《庄子．达生》：“桓公田於泽，管仲御，见鬼焉。……公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：‘公则自伤，鬼恶能伤公！……委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公冁然而笑曰：‘此寡人之所见者也。’於是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。”
齐桓公打猎，在野泽中见到一个奇形怪状的动物，认为是鬼，问管仲见到没有，管仲说没有见。齐桓公回去后，便生病了。后经皇子告敖解说，鬼并不能伤害人，是由于自己郁结的气而损害了身体，因此生病。又说看到的怪物是神，叫委蛇。见了它，不但没有坏处，反而可以成就霸业。齐桓公一听，开怀大笑，说：“你讲的和我见到的一样。”于是病也好了。后因用为心宽病自退之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二十七《次韵钱舍人病起》：“何妨一笑千疴散，绝胜仓公饮上池。”
没有角的牛和生了角的马，谓事物违背常理。汉扬雄《太玄．更》：“童牛角马，不今不古。测曰：‘童牛角马，变天常也。’”并列 童牛，不长角的牛;角马，长角的马。比喻反常的、不伦不类的或无中生有的事物。汉·扬
晋．干宝《晋纪．孝惠帝永康九年》：“石崇有妓人曰绿珠，美如玉，善舞而工笛，孙秀乃使人求焉。崇别馆北邙山下，方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇。崇出妓妾数十人以示之，皆蕴兰麝而被罗縠，曰：‘任所择。
同“赵盾日”。宋张耒《仲夏》诗：“云间赵盾益可畏，渊底武侯方熟眠。”【词语赵盾】 汉语大词典：赵盾
春秋孔子《论语．八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”孔子话的意思是说：周代的典章制度是借鉴了夏、商两代而建立的，其文盛大美好，因此极表赞成拥护。后因用以比喻思慕、学习古代的典章制度。
同“解语花”。元张养浩《朝天子．携美姬湖上》曲：“宝花解语不胜情，翠袖金波莹。”
同“瓜田李下”。清 杨潮观《偷桃捉住东方朔》：“愿侍瑶阶，扫除花殿，一片冰心，早离李下瓜田。”并列 在李树下整冠，在瓜田里穿鞋，有被人当作偷李偷瓜的嫌疑。语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防
终年在佛像前吃素，形容修行信佛。唐代杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”绣佛：刺绣的佛像。并列 供奉佛祖绣像，长年吃素。信佛的人在家中供佛修行。唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋～前，
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
同“黄鸟悲鸣”。晋陶潜《咏三良》诗：“荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。良人不可赎，泫然沾我衣。”
《北史．尔朱敞传》：“（敞）遂入一村，见长孙媪，踞胡床坐。敞再拜求哀，长孙氏愍之，藏于复壁之中。”北朝魏尔朱荣的族人尔朱敞，小时因避高欢的追捕，从宫中钻洞逃出，逃到一个乡村，向一位复姓长孙的老妇人求救