长期习惯怎样，就会养成怎样性格。 表示习惯成自然。语出《书．太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”孔安国传：“言习行不义，将成其性。”晋．葛洪《抱朴子．勗学》：“盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学
唐．韩愈《符读书城南》：“人不通古今，马牛而襟裾。”襟：衣襟。裾：衣服的前襟。襟裾：引申指衣服。后以“襟裾马牛”形容那些没有头脑和无知的人象牛马穿上人的衣服一样。元．汪元享《朝天子．归隐》：“厌襟裾马
《尚书．大禹谟》载：古帝虞舜命令禹率师征伐有苗（古代部落名）。禹誓师征讨，有苗之民抗命不服。“益赞于禹（益，人名，当为禹的部属；赞，告，劝说的意思）曰：‘惟德动天，天运弗屈。满招损，谦受益，时乃天道。
同“南面百城”。清朱祐《赠张谐石雪巢》诗：“羹藜不羡五侯鲭，拥书自比南面城。”
同“骑赤鲤”。唐罗隐《钱塘江潮》诗：“至竟朝昏谁主掌？好骑赪鲤问阳侯。”
凡人：常人，一般人。 一般人不看重近时近处的人和事物，却看重古时或远处的人和事物。语出《汉书．杨雄传．赞》：“桓谭曰：‘凡人贱近而贵远。亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。”三国．魏文帝《典论．论
《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人
《南史．虞寄传》：“前后所居官，未尝至秩，满裁朞月，便自求解退。尝曰：‘知足不辱，吾知足矣。’”《陈书．虞荔传》附虞寄：“寄知（陈），宝应不可谏，虑祸及已，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不
即王昭君，晋代避文帝司马昭讳，改称“明妃”，又称“明君”。《文选．江淹．恨赋》：“若夫明妃去时，仰天太息。”李周翰注：“王昭君，齐国王襄女也，年十七献汉元帝。会匈奴遣使，请一女子，帝谓后宫欲至单于者起
源见“老牛舐犊”。喻爱子之心。明杨基《忆子》诗：“平生舐犊心，时时背灯笑。”