不道前恩
《汉书．丙吉传》：“丙吉字少卿，鲁国人也。为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩。故朝廷莫能明其功也。”
汉．丙吉原先在京师任监狱官时，曾出力保护宣帝，后又建议大将军霍光迎武帝曾孙病已（宣帝）为皇帝。但他绝不提此事，直到宣帝查问宫婢，有功于立皇帝事，方知前后均系丙吉所为，而丙吉仍不说。故后以“不道前恩”喻谦虚不求报恩之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷三十《次前韵送程六表弟》：“归来闭口不论功，却走渡江谁复惜。”
《汉书．丙吉传》：“丙吉字少卿，鲁国人也。为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩。故朝廷莫能明其功也。”
汉．丙吉原先在京师任监狱官时，曾出力保护宣帝，后又建议大将军霍光迎武帝曾孙病已（宣帝）为皇帝。但他绝不提此事，直到宣帝查问宫婢，有功于立皇帝事，方知前后均系丙吉所为，而丙吉仍不说。故后以“不道前恩”喻谦虚不求报恩之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷三十《次前韵送程六表弟》：“归来闭口不论功，却走渡江谁复惜。”
源见“蕉鹿梦”。喻指虚幻。明张煌言《鹿走勿逐自复戏成》诗：“隍中蕉叶原非梦，为待仙人来毂随。”
同“鸢跕”。宋唐庚《杂兴》诗之十三：“只愁鸢跕跕，敢作鹤昂昂。”
源见“白龙鱼服”。指帝王或贵人微服。清钱谦益《太祖实录辨证一》：“人知滁扬(郭子兴)能识真主于鱼服之中，不知皆次夫人启之也。”【词语鱼服】 汉语大词典：鱼服
源见“老莱娱亲”。老莱子娱亲所穿的小儿彩衣。后用以表示对父母的孝养。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗：“兵革不见老莱衣，叹息人间万事非。”【词语老莱衣】 汉语大词典：老莱衣
同“南郭先生”。《文选．孔稚珪〈北山移文〉》“窃吹草堂”唐吕向注：“南郭处士盗居吹竽之位。”其他 比喻无真才实学却混在行家里充数的人。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。～请为王吹竽，宣
不是出于理性认识，而是感情冲动的刚勇，叫血气之勇。《孟子．公孙丑上》：“若是，则夫子过孟贲远矣。”朱熹集注：“孟贲，血气之勇，丑盖借云以赞孟子不动心之难。”丑：公孙丑，孟子弟子。孟贲（ ㄅㄧˋ bì
42` 昂昂：出群貌。泛泛：浮游不定貌。 昂首高举像千里之驹，浮游不定像水中之凫。语出《楚辞．卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”《世说新语．排调》：“王子猷诣
谓善于教人射箭的人，引满了弓，不射出去，却摆着跃跃欲试的姿态，让学者自己去体会。后借喻善于启发、引导而让人自己行动。孟子的学生公孙丑问孟子，道可说是极高极美的了，可是就好象登天一样，高不可攀，为什么不
《老子》十八：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现多用于形容人与人或单位与单位之间，虽相距不远，但彼此之间从不来往。朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》：“‘自知’而不先‘知他’，只是聚在
《水经注》卷五“河水”：“澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟挟舟。子羽（灭明字）曰：‘吾可以义求，不可以威劫。’操剑斩蛟，蛟死波休，乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去。”春秋鲁．澹台灭明携带千金