《艺文类聚》卷八十二引《博物志》：“北齐彭城王攸在郡，王氏种葵三亩，被人盗之。王密令书葵叶，明旦市看之，遂得偷者。”《佩文韵府》卷四‘种葵’下引《北齐书》作“明旦入市看之”。
葵，这里指的是冬葵。冬葵是我国古代重要的蔬菜之一，北魏．贾思勰《齐民要术》一书，把“种葵”列入蔬菜类首篇。他说：“种葵三十亩，胜十顷谷，道家之法，十日一食葵菜，所以调和五脏。”由此可见葵在古代人民生活中占有重要地位。此当无怪有偷葵的事发生。
从书葵叶侦得偷葵者的故事中，可见王攸的聪明机智，“书葵”作为一个典故的意义，是用以比喻巧妙用心，侦破有方。
《佩文韵府》卷四下“种葵”下引陆机诗句“种葵北园中”。此仅用种葵之文，而未用“书葵”之事。
源见“蕉鹿梦”。喻指人间的得失荣辱。明陈汝元《金莲记．慈训》：“䴙鹈寒，莎鸡动，乌轮兔驾迅长空，覆鹿寻蕉恍梦中。”连动 比喻把真事看做梦幻。比喻神智恍惚，不辨真假虚实。语本《列子·周穆王》：“郑人有薪
亦作“终而复始”。循环往复的意思。《管子．形势解》：“天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也，治之以理，终而复始。”《汉书．礼乐志二》：“精建日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”连动 绕完一周再
神话传说中女蜗抟（ ㄊㄨㄢˊ tuán 团）黄土作人。《太平御览．皇王女娲氏》引《风俗通义》曰：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力，不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；
《史记．龟策列传》：“宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义
见〔坐而论道，谓之三公〕。
同“剑埋丰城”。北周庾信《思旧铭》：“剑没丰城，气存牛斗。”【词语剑没丰城】 汉语大词典：剑没丰城
《晋书．何曾传》：“何曾字颖考。”“性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。日食万钱，犹曰‘无下箸处’。”西晋时，太尉何曾字
《艺文类聚》卷六〇引《华阳国志》“邓芝（蜀汉新野人，为大将军，性刚简廉洁，善恤士卒）征涪陵，见玄猨抱子在树上，引弩射之，中猨母。其子为拔箭，以木叶塞创。芝乃叹曰：‘吾违物之性，其将死矣！’投弩水中。”
战国楚．宋玉《登徒子好色赋》：“大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：‘玉为人体貌闲丽，口多微（妙也）辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。’王以登徒子之言问宋玉，玉曰：‘……（先叙说己之不好色后）登徒子则不然，其
《后汉书．赵壹传》：“所好则钻皮出其羽毛，所恶而洗垢求其瘢痕。”后以“洗垢求瘢”指过分挑剔别人的错误。元刘祁《归潜志》卷九：“张承旨 行简知贡举，惟以格律痛绳之，洗垢求瘢，苛甚。”见“洗垢索瘢”。元·