依门卖笑
见“倚门卖笑”。清·蕊珠旧史《京尘杂记·长安看花记》:“言词举止,并皆安详,雅无市井~习气。”
见“倚门卖笑”。清·蕊珠旧史《京尘杂记·长安看花记》:“言词举止,并皆安详,雅无市井~习气。”
晋.王嘉《拾遗记》卷八:“孙亮作琉璃屏风,甚薄而莹澈,每于月下清夜舒之。常与爱姬四人,皆振古绝色,一名朝姝,二名丽居,三名洛珍,四名洁华,使四人坐屏风内,而外望之如无隔,惟香气不通于外,为四人合四气香
由于害怕而不敢说话或理屈词穷而说不出话来。《汉书.李寻传》:“及京兆尹王章坐言事诛灭,智者结舌,邪伪并兴。”《汉书.杜钦传》:“自尚书近臣,皆结舌杜口。”晋陆机《谢平原内史表》:“钳口结舌,不敢上诉所
源见“犀首从仇”。对武将仪表的尊称。元王实甫《西厢记》二本楔子:“伏自洛中,拜违犀表,寒暄屡隔,积有岁月。”王季思校注:“犀表:《庄子.则阳篇》注:‘犀首,魏官名也。司马彪云:若今之虎牙将军。’书札中
《玉台新咏》卷一《古诗为焦仲卿妻作序》:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。……乃没水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”其诗云:“孔雀东南飞,五里一徘徊。……”《古诗
同“渔人之利”。《老残游记》十一回:“甲午为日本侵我东三省,俄 德出为调停,借收渔翁之利,大局又为之一变。”茅盾《虹》八:“上海人所崇拜的就是利,而且是不用自己费力的渔翁之利。”见“鹬蚌相持,渔人得利
古人慨叹人生无常之语。意谓活过了今天,不知是否还能活过明天。 也形容生活动荡,后事未卜。语出《通俗编.时序》引宋李殿丞诗:“今日不知明日事。”宋.罗大经《鹤林玉露.乙编》卷一:“余曩在太学,命市薪六
《楚辞.大招》:“魂乎归徕,定空桑只。”东汉.王逸注:“空桑,瑟名也。《周官》云:‘古者弦空桑而为瑟。’……或曰:空桑,楚地名。”“空桑”,一说为古代琴瑟名;一说为楚地名,其地所产之木可制琴瑟。后以“
见〔止寒莫若重裘,止谤莫若自修〕。
源见“方瞳翁”。指得道成仙。宋苏轼《戏作种松》诗:“白发何足道,要使双瞳方。”
主谓 青鸟传递书信。语本《艺文类聚》卷91引《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:‘此西王母欲来也。’有顷,王母至。有二青鸟如乌,侠(夹)侍王母旁