同“文不加点”。《南史．谢朓传》：“时荆州信去倚待，朓执笔便成，文无点易。”【词语文无点易】 成语：文无点易汉语大词典：文无点易
源见“乘鸾”。指男女欢爱。清吴绮《玉女摇仙佩》词：“荐枕楚台，吹箫秦苑，未似而今称美。”
源见“投桃报李”。比喻互相酬赠。明 王錂《春芜记．构衅》：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣；小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍。况且桃来李答，一定也不折本。”并列 你送给我桃子，我回赠你李子。比喻互相
源见“愚公谷”。指隐居之地。《南史．隐逸传序》：“藏景穷岩，蔽名愚谷。”亦借指隐居者。南朝梁元帝《〈金楼子〉序》：“若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也。”【词语愚谷】 汉语大词典：愚谷
《三国志．魏书．王粲传》：“自颖川邯郸淳”晋．裴松之注引《魏略》曰：“太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐……与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当
吉人：善人。天相：上天佑助。 旧指好人自有上天保佑。 后常用作对别人遭遇不幸的慰藉之辞。语出元．方回《老而健贫而诗自志其喜》：“释怒恩须报，天终相吉人。”后多引作〔吉人自有天相〕。清．崇彝《道咸以
同“赳赳桓桓”。清薛福成《出使四国日记．光绪十六年十一月初八》：“夫西洋火药局，多在空旷寥廓之区，无在城市稠密之地者。彼赳桓之武员，但图取携之便，不复顾及民生，岂知贻害如此之巨哉！”【词语赳桓】
原作“有生于无”，意谓具体事物都是由看不见的道中产生。后则由此演化为无中生有，意指本无其事而凭空捏造。老子认为，向相反的方向变化，是道的运动，柔弱是道的作用，天下万物都生于看得见的具体事物，而具体事物
源见“弄獐”。嘲讽没有文化的权贵。清洪亮吉《北江诗话》卷三：“弄獐宰相，伏猎侍郎，不闻有诗文传世，职是故耳。”【词语弄獐宰相】 成语：弄獐宰相汉语大词典：弄獐宰相
《孟子．离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理，一个模样。《