就爱字典>历史百科>历史典故>击缶歌乌乌

击缶歌乌乌

李斯《谏逐客书》:“夫击瓮叩缶……而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。”又汉杨恽《报孙会宗书》:“田家作苦,岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声……酒后耳热,仰天抚缶而呼呜呜,其诗曰:‘田彼南山,荒秽不治,种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!’”乌乌,同“呜呜”。后以“击缶歌乌乌”表现狂放不羁,或长歌解愁。宋陆游《小饮赏菊》诗:“举袖舞翩仙,击缶歌乌乌。”


【典源】 秦·李斯《谏逐客书》:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀(bi)而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。”汉·杨恽《报孙会宗书》:“田家作苦,岁时伏腊,亨(烹)羊炰(pao)羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇,赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰:‘田彼南山,荒秽不治,种一顷豆,落而为箕。人生行乐耳,须富贵何时!’”

【今译】 古时秦地人娱乐,一边敲击瓦罐,一边发出“呜呜”的呼喊。汉代杨恽初为平通侯,后因事贬为庶人家居。他在给孙会宗的信中说:“田家劳苦,每逢节日烹羊饮酒以自娱。我本为秦地人,能为秦声。妻子是赵地女子,善于鼓瑟。又有奴婢数人能歌。酒酣耳热之时,即仰天敲瓦罐,大呼‘呜呜’为乐。唱道:‘种田南山,荒芜不管,种豆 一顷,豆落剩箕。人生在世行乐吧,何时才富贵!’”

【释义】 后以此典表现狂放不羁; 或长歌解愁,发泄愤懑不平。

【典形】 唱乌乌,耳热歌、耳热酒酣、歌呜呜、击缶歌、击缶歌乌乌、乌乌歌、耳热仰视天、歌余耳热、唱莫呜呜、仰天击缶、击缶呜呜。

【示例】

〔唱乌乌〕 清·丘逢甲 《岁暮杂感》:“牢落高阳旧酒徒,缶声凄绝唱乌乌。”

〔耳热歌〕 清·钱谦益《奉赠太傅崇明侯》之二:“挥毫烂熳头风檄,击缶苍茫耳热歌。”

〔耳热酒酣〕 宋·陆游《城东马上作》:“手柔弓燥猎徒喜,耳热酒酣诗兴生。”

〔歌呜呜〕 宋·陆游《书幸》:“放怀歌呜呜,宁暇书咄咄。”

〔击缶歌〕 宋·范成大《大厅后堂南窗负暄》:“端如拥褐茅檐下,只欠乌乌击缶歌。”

〔击缶歌乌乌〕 宋·陆游《小饮赏菊》:“举袖舞翩仙,击缶歌乌乌。”

〔乌乌歌〕 宋·陆游《老叹》:“乌乌歌罢人谁问? 咄咄书成自不知。”


【词语击缶歌乌乌】   汉语词典:击缶歌乌乌

猜你喜欢

  • 拘文牵俗

    文:指法令条文。 为条文所拘束,为流俗所牵制。 表示缺乏革新创造精神。语出《汉书.司马相如传下》:“且夫贤君之践位也,岂特委琐握?,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉?”颜师古注:“不拘细微之文,

  • 卓家垆

    同“卓女垆”。唐张祜《送蜀客》诗:“莫恋卓家垆,相如已屑屑。”

  • 鹃啼

    源见“望帝啼鹃”。形容思念之苦或悲怨之深。元虞集《送王君实御史》诗:“莺满辋川君定到,鹃啼剑阁我思归。”元 王元鼎《雁传书》套曲:“鹃啼春思月中魂,花迷蝶梦窗前影。”【词语鹃啼】   汉语大词典:鹃啼

  • 锦帐郎

    《后汉书.钟离意传》附《药松传》注:“蔡质《汉官仪》曰:‘尚书郎入直台中,官供新青缣白绫被,昼夜更宿,帷帐画,通中枕,卧旃蓐,冬夜随时改易。’”汉时典制,凡尚书郎入直,官供新锦被、帷帐、枕等。后遂用为

  • 锦瑟年华

    比喻美好的青春。元张翥《六州歌头·孤山寻梅》词: “唤起春娇扶醉,休辜负锦瑟年华。”●唐李商隐《锦瑟》诗: “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。” 锦瑟:绘有美丽花纹的瑟

  • 黄鹤

    源见“杳如黄鹤”。比喻一去不复返的事物。《二十年目睹之怪现状》八回:“本来当日定亲的地方不好,跑到那‘黄鹤一去不复返’的去处定个亲,此刻闹得新娘变了黄鹤了,为之奈何!”【词语黄鹤】   汉语大词典:黄

  • 敝裘苏季子

    源见“季子貂敝”。指为功名利禄奔走不遂的困窘者。金元好问《解剑行》诗:“又不见敝裘苏季子,合从归来印累累。”

  • 尽善尽美

    极完善,极美好。或说完美无缺。《论语.八佾》:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”韶:舜时的乐曲名。武:周武王时乐曲名。并列 事物完美统一,无一缺点。形容极其完善美好。林玉山

  • 焚车

    《晋书.阮裕传》:“裕有好车,借无不给。有人欲借而不敢言,裕闻之曰:‘有车而使人不敢借,何以车为?’遂焚之。”阮裕因为人家不敢向他借车,而认为要车无用,就将车烧掉了。后以“焚车”为乐于助人的典故。

  • 敝帚千金

    汉.刘珍《东观汉记.光武帝纪》:“上诏让汉将刘禹曰:‘城降,孩儿、老母口数万,一旦放兵纵火,可谓酸鼻。家有敝帚,享之千金。’”公元35年春,汉光武帝刘秀派大司马吴汉等率军进剿盘据巴蜀成都的公孙述,汉军