源见“蘧瑗知非”。指五十岁。清胡介《复龚中丞定山书》：“介与定山去蘧大夫知非之年，止三四岁矣，亦当思一闲着，求一退步。”
长城的别名。晋代崔豹《古今注．都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”南朝宋鲍照《芜城赋》：“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。”【词语紫塞】 汉语大词典：紫塞
极言居室的狭小，仅能容下双膝。汉代韩婴《韩诗外传》卷九：“今如结骃列骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。”晋代陶渊明《归去来辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”后人常以“容膝之安”或“容膝易
《汉书．扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人。少而好学，博览无所不见。口吃不能剧谈，好辞赋。雄年四十余，自蜀来至游京师，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石
《诗．唐风．山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”毛传：“娄亦曳也。”孔颖达疏：“曳者，衣裳在身，行必曳之；娄与曳连，则同为一事。”后因以“曳娄”指穿戴。宋苏轼《谢除兵部尚书赐对衣金带马状》：“蒙恩赐臣衣
源见“鸠居鹊巢”。喻不善营生。宋刘克庄《赠施道州》诗之二：“拮据自笑营巢拙，枘凿明知合辙难。”
源见“鸿渐”。又《易．渐》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”王弼注：“磐，山石之安者，少进而得位，居中而应本无禄养，进而得之，其为欢乐愿莫先焉。”后因以“鸿盘”谓稍有升迁即安于其位。明高濂《玉簪记．促试》
聚精会神，用心专一。《庄子．达生》：“孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其伛偻丈人之谓乎！’”述补 志，心思。用心专一而不分散。《庄子·达生》：“～，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎!”△褒义。用于形态
来：未来。往：过去。 不知道未来怎样可以看看过去。 意犹“鉴往以知来”。语出《管子．形势》：“疑今者察之古，不知来者视之往。”汉．董仲舒《春秋繁露．精华》：“古之人有言曰：‘不知来，视诸往。’今《
晋．葛洪《神仙传．麻姑》：“汉孝桓帝时，神仙王远字方平降于蔡京家。”（后王方平请麻姑至）“蔡京亦举家见之，是好女子，年可十八、九许，……麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱（古代传说中海