《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
源见“一台二妙”。赞美才艺负有盛名之人。唐薛存诚《御题国子监门》诗：“张英圣莫拟，索靖妙难言。”
同“吐哺握发”。南朝 宋何承天《宋鼓吹铙歌．思悲公》：“万国康，犹弗已，握发吐餐下群士。”见“握发吐哺”。《宋书·张畅传》：“孝伯曰：‘周公握发吐哺，二王何独贵远?’畅曰：‘握发吐餐，本施中国耳”。’
源见“李郭同舟”。喻指偕游的名流或知己。清乐钧《一萼红．汪剑潭金手山凌芝泉郑柿里诸君筱园看芍药》词：“羡煞同舟仙侣，更收香梨盏，缀艳松牌。”
源见“江淹梦笔”。喻才思衰退。南朝 梁钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：“尔后为诗，不复成诗，故世传江淹才尽。”《警世通言》卷三：“昔年我曾在京为官时，此老下笔数千言，不由思索。三年后，也就不同了。正是江淹才
源见“空弦落雁”。谓称赞箭法高明，善于用兵。北周庾信《周大将军襄城公郑伟墓志铭》：“成皋尘起，广武烽然，麋兴丽箭，雁落惊弦。”
同“阁上藜光”。宋刘克庄《水调歌头．和仓部弟寿词》词：“阁上青藜安在，院里金莲去矣，且爱短檠光。衰懒倦宾客，谁仿老任棠？”
佛教神名，亦作“哪吒”。毗沙门天王的太子，三面八臂大力鬼王。宋代释赞宁《宋高僧传．道宣传》：“宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履定无害，熟顾视之，乃少年也。宣遂问何人中夜在此？少年曰：‘某非
同“电绕枢光”。宋陈亮《点绛唇．圣节》词：“电绕璇枢，此时昌运生真主。庆联簪组，喜气生绵宇。”【词语电绕璇枢】 成语：电绕璇枢汉语大词典：电绕璇枢
源见“谢公屐”。指穿着木屐登临游览。宋曾巩《游金山寺作》诗：“屐履上层阁，披襟当九秋。”【词语屐履】 汉语大词典：屐履
《淮南子．人间训》：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也，荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。”海大鱼失水，为蝼蚁所乘，比喻小人得势。【词语蝼蚁得志】 成语：蝼蚁得志汉语大词典：蝼蚁得志