好乐无荒
好:爱好。荒:荒废。 爱好娱乐但不荒废正业。语出《诗.唐风.蟋蟀》:“好乐无荒,良士瞿瞿。”汉.张衡《东京赋》:“好乐无荒,允文允武。”唐.张九龄《陪王司马宴王少府东阁序》:“尝以风月在怀,江山为事,簿领何废,形胜不辜。既好乐而无荒,亦上同而不混。”
好:爱好。荒:荒废。 爱好娱乐但不荒废正业。语出《诗.唐风.蟋蟀》:“好乐无荒,良士瞿瞿。”汉.张衡《东京赋》:“好乐无荒,允文允武。”唐.张九龄《陪王司马宴王少府东阁序》:“尝以风月在怀,江山为事,簿领何废,形胜不辜。既好乐而无荒,亦上同而不混。”
同“椒花颂”。清 王龙文《白下僧寮同缓耳守岁兼柬杜于皇》诗:“改岁生千虑,诸天转一程。《阳春》迎楚客,《椒颂》祝良明。”【词语椒颂】 汉语大词典:椒颂
同“夺锦袍”。唐杜甫《寄李十二白二十韵》:“龙舟移棹晚,兽锦夺袍新。”【词语夺袍】 汉语大词典:夺袍
见“铁案如山”。
宋.陆佃《埤雅.释天》:“今俗五月谓之分龙雨,曰隔辙,言夏雨多暴至,龙各省分域,雨蜴往往隔一辙而异也。”又宋.庄季裕《鸡肋篇》中:“(二浙)以五月二十日为分龙,自此雨不周遍,犹北人呼隔辙也。”此事又见
唐.欧阳询等编修《艺文类聚》卷三十五引《妬记》:“京邑有士人妇,大妒忌,于夫小则骂詈,大必捶打,常以长绳系夫脚,且唤便牵绳。士人密与巫妪为计,因妇眠,士人入厕,以绳系羊,士人缘墙走避。妇觉,牵绳而羊至
见“宁为玉碎,不为瓦全”。郭沫若《断断集·不灭的光辉》:“这种精神,这秉着剑倒在战场上的精神,这死不妥协~的精神,这是永远值得我们纪念,值得我们继承的。”【词语宁玉碎,毋瓦全】 成语:宁玉碎,毋瓦全
同“郢匠斤”。宋李曾伯《醉蓬莱.寿别制垣》词:“汉橐班高,郢斤名重,喜动旌旗色。”【词语郢斤】 汉语大词典:郢斤
《周易.履卦》:“履道坦坦,幽人贞吉。”唐.孔颖达疏:“履道坦坦者,易无险难也。幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人,守正得吉。”《履卦》所谓“幽人贞吉”意思是说幽隐之人能守正得吉。后因用作咏隐士的典故
唐封演《封氏闻见记.烧尾》:“士子初登荣进及迁除,朋僚慰贺,必盛置酒馔音乐,以展欢宴,谓之烧尾。说者谓虎变为人,惟尾不化,须为焚除,乃得成人,故以初蒙拜受如虎得为人,本尾犹在,体气既合,方为焚之,故云
《晋书.陆云传》:“俄以公府掾为太子舍人,出补浚仪令。县居都会之要,名为难理。云到官肃然,下不能欺,市无二价……一县称其神明。郡守害其能,屡谴责之,云乃去官。百姓追思之,图画形象,配食县社。”晋文士陆