《世说新语．文学》：“张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事，处之下坐……张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退。刘曰：‘卿且去，正当取卿共诣抚军。’张还船，同侣问何处宿？张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。”
晋．张凭举孝廉前去拜谒丹阳尹刘谈（字真长），清谈终日。刘羡慕张的才华，第二天便派人寻得张孝廉船，邀张过船一同去拜访托军大将军司马昱（简文帝），被任为太常博士。后用为称美贤才之典。
唐．杜甫《哭韦大夫之晋》诗：“兴残虚白室，迹断孝廉船。”唐．李端《送耿拾遗湋使江南括图书》诗：“将过夫子宅，前问孝廉船。”
《楚辞．九歌．河伯》：“波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。”王逸注：“媵，送也。言江神闻己将归，亦使波流滔滔来迎，河伯遣鱼邻邻侍从，而送我也。”后以“鱼媵”喻指侍从、侍妾。清 芙蓉外史《闺律．刑律》：“郎宜
源见“魏车委照”。比喻珍贵之物。《宋书．谢庄传》：“臣闻功照千里，非特烛车之珍；德柔邻国，岂徒秘璧之贵！”
同“龙盘虎踞”。宋辛弃疾《念奴娇．登建康赏心亭呈史留守致道》词：“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。”见“虎踞龙盘”。茅盾《八百壮士》：“那时正当淞沪沦陷，苏嘉失守，而‘～’的首都也危在旦夕。”【词语虎踞
源见“陈蕃榻”。谓礼迎嘉宾。明李东阳《夜泊徐州怀陈秋官宗器》诗：“十年尚记留徐榻，半夜虚回访戴舟。”
同“河东狮子吼”。明谢肇淛《五杂俎．人部四》：“河东之吼，每末减于敝轩；桑中之遇，亦难谐于倚玉。”
利器：指权势禁令之类。 国家的有效武器，不可以随便耀示于人。表达了古代道家利用权术的思想。语出《老子》三六章：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”《韩非子．内储说下》：“赏罚者〓器也。君操之以制
亦称“竟陵派”，明末的文字流派。与“公安派”同时，以钟惺(1574－1624年)、谭元春(1586－1637年)为首。因两人都是竟陵(今湖北天门)人，故名。他们于诗文反对拟古，亦要求抒写性灵，但又以公
参见：众煦漂山【词语众煦飘山】 成语：众煦飘山
南朝 宋刘敬叔《异苑》卷三：“苻坚为慕容冲所袭，坚驰騧马，堕而落涧，追兵几及，计无由出。马即踟蹰，临涧垂鞍于坚。坚不能及，马又跪而授焉，坚援之，得登岸而走庐江。”后以“垂缰之恩”为义马救主的典实。清周
源见“巨灵擘山”。河神巨灵之手。用以形容山峰陡峭险峻，好似神力所为。清黄景仁《天门山》诗：“梁山 博望二而一，导江忽劈巨灵手。”