源见“庄叟彭殇”。喻寿夭。慨叹人生寿夭都属虚幻。晋王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”唐杜牧《郡斋独酌》诗：“人生落其内，何者为彭殇？”【词语彭殇】 汉语大词典：彭殇
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
空有好看的外表，实际不中用。出自五代后唐明宗之语。唐明宗(867－933年)，名李亶，原名嗣源，代北(今山西省北部地区)人，因在李克用手下做事，被赐姓李。在后唐与后梁的战斗中曾屡立战功。天祐五年(90
《列子．说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’伯乐对曰：‘良马可形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭?。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣
五代．王定保《唐摭言．误放》：“郑侍郎熏主文，误谓颜标乃鲁公（颜真卿）之后。时徐方未宁，志在激动忠烈，即以标为状元。谢恩日，从容问及庙院。标曰：‘寒畯也（寒畯，贫穷的读书人。畯音jùn），未尝有庙院。
参见：丹砂试辟宫【词语守宫】 汉语大词典：守宫
《礼记．王制》：“刑人于市，与众弃之。”本指受刑罚的人皆在市头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。《汉书．景帝记》：“〔中元〕二年春二月……改磔曰弃市，勿复磔。”颜师古注：“磔，谓张其尸也。弃
同“新亭对泣”。清查慎行《满江红．胡震生索赠》词：“儿女怨，清溪曲；男子恨，新亭哭。”
同“董狐直笔”。唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”宋文天祥《正气歌》：“在齐太史简，在晋董狐笔。”【词语董狐笔】 汉语大词典：董狐笔
晋无名氏《莲社高贤传．道生法师》载：晋高僧竺道生喜云游传道。相传曾入苏州 虎丘山，“聚石为徒，讲《涅槃经》”，讲到紧要处，他问石头：“如我所言，契佛心否？”这时“群石皆为点头”。后以“生公点石头”称美