殷公出守
《晋书．殷仲堪传》：“帝尝示仲堪诗，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，及授仲堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：‘卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！’其恩狎如此。”
晋朝殷仲堪，甚得孝武帝司马曜宠幸，曾授他都督荆、益、宁三州军事，将去时，武帝又下诏说十分不愿和他分离。后遂用为皇帝恩宠州牧之典。
唐．李群玉《九日陪崔大夫宴清河亭》诗“谢朓离都日，殷公出守年。”
《晋书．殷仲堪传》：“帝尝示仲堪诗，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，及授仲堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：‘卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！’其恩狎如此。”
晋朝殷仲堪，甚得孝武帝司马曜宠幸，曾授他都督荆、益、宁三州军事，将去时，武帝又下诏说十分不愿和他分离。后遂用为皇帝恩宠州牧之典。
唐．李群玉《九日陪崔大夫宴清河亭》诗“谢朓离都日，殷公出守年。”
同“舌存”。清 黄遵守《将应顺天试仍用前韵呈霭人樵野丈》：“未知吾舌犹存否，终望臣饥得食诸。”
同“庐山面目”。清杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜诗，汩于谬解，多有诗义本明，因解而晦，所谓万丈光焰化作百重云雾者，自非摧陷廓清，不见庐山真面。”见“庐山真面目”。清·杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜
见“百端交集”条。见“百端交集”。张贤亮《小说中国》：“在纪念活动中群众～，此类议论形形色色。”→浮想联翩 ↔无动于衷【词语百感交集】 成语：百感交集汉语大词典：百感交集
源见“换鹅书”。代指王羲之书法。清尤侗《三字令．雁字》词：“一画破，八分齐。鹤衔书，鹅换帖，不如伊。”【词语鹅换帖】 汉语大词典：鹅换帖
源见“北山移文”。指厌倦官场生活，期待着归隐。宋辛弃疾《沁园春．带湖新居将成》词：“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。”并列 比喻厌倦官场，想要归隐的心情。宋·王奕《南乡子·和谢潜庵蒋山》词：“搔首倚薰风
同“漆身吞炭”。南朝 宋刘义庆《世说新语．方正》：“臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。”见“漆身吞炭”。《三国志·魏书·毋丘俭》：“俭坚守，钦在外为游兵”。裴松之注：“斯义苟立，虽焚妻子，～，死而不恨也。
源见“箪瓢陋巷”。指安贫乐道的风尚。宋苏辙《冬至雪》诗之二：“佳节萧条陋巷中，雪穿窗户有颜风。”【词语颜风】 汉语大词典：颜风
《世说新语．品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我！’”桓公，指桓温。殷侯，指殷浩。周旋，应酬，打交道。殷浩不愿正面回答桓温提出的问题，只说自己不干涉
南朝梁．刘勰《文心雕龙．时序》中谓汉末建安年间，曹操父子和王粲、孔融等七子的诗文具有“志深而笔长，梗概而多气”的风骨。因称这种文风为“建安骨”。建安骨原是赞扬三曹和七子诗文的风格的，后用来作为赞扬诗文
《后汉书．乐羊子妻传》：“河南 乐羊子之妻者，不知何氏之女也……〔羊子〕远寻师学，一年来归，妻跪问其故。羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸