《庄子．逍遥游》：“庄子曰：‘……宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（浮）澼（漂）絖（絮）为事。客闻之，请买其方百金。（宋人）聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难（发兵为难侵吴），吴王使之（客）将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也（是取胜的一个原因）；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也……”
同是不龟手药，宋人仅用涂手不裂而漂絮，客则把它献给吴军，因不裂手而打败越军，以至大受封赏。故“洴澼絖之喻”常指同一种方法技术，有人会用，获大功；有人不会用，仅收效微。
林伯渠《寿吴老六十》诗：“蜀锦重裁双十节，欧游善用洴澼絖。”宋．辛弃疾《醉翁操．顷予从廓之求观家谱……》词：“不龟手药，或一朝兮取封。”
源见“孟宗泣笋”。称扬孝亲美行。金段成己《苏氏承颜堂》诗：“茁哉冬生孟林笋，圉焉日出姜泉鱼。”【词语孟林笋】 汉语大词典：孟林笋
《后汉书．李膺传》：“李膺字元礼，颍川襄城人也……转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。”东汉．李膺字元礼，因事免官，便回到颍阳（即纶氏）去教书。
源见“秦嘉书”。表现思夫之情和盼归之意。南朝 陈 卢询《中妇织流黄》诗：“燃香望韩寿，磨镜待秦嘉。”
见“桑弧蓬矢”。《礼记·射义》：“男子生，桑弧六，蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所事也。”
《列子．力命》：“魏人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：‘公之爱子天下无有。今子死不忧，何也？’东门吴曰：“吾常无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？’”春秋时，魏国人东门吴，儿子死了
《左传．昭公七年》：“虽有挈瓶（注：汲水用的瓶子，装水很少）之知，守不假器，礼也。”晋．杜预注：“挈瓶，汲者，喻小知。为人守器，犹知不以借人。”原意仅有挈瓶汲水的知识，犹能谨守其汲器不借给别人。后用以
《太平御览》卷七四四引晋 范亨《燕书》：“贾坚字世固，弯弓三石余。烈祖以坚善射，故亲试之。乃取一牛置百步上，召坚使射，曰：‘能中之乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中；今年已老，正可中之。’恪大笑。射发一
三：指君、父、师三方面。 人的生命来自君、父、师三方面，因此事奉君、父、师必须尽心尽力。 古代强调君、父、师的无比尊严的地位。语出《国语．晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”
同“秋扇见捐”。《聊斋志异．阿纤》：“君无二心，妾岂不知；但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
源见“履薄临深”。形容畏惧戒慎。宋苏轼《赐安焘乏外郡不允批答》：“而况艰难之际，一日万几，冰渊之惧，当务同济。”