《三国志．魏书．常林传》裴松之注引鱼豢《魏略》：“时苗字德胄，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。……其始之官，乘薄軬（音fàn，车篷）车，黄牸牛（牸，音zì，母牛），布被囊。居官岁余，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母。’苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。”参见《太平御览》卷八九八引《魏略》。
东汉时苗为寿春县令，清介自守。初到任以牝牛驾车，后牛生一犊，到离任时，时苗认为此犊是来县后所生，便命留作官犊。吏民饲养并喜爱这头小牛，因称为‘时公犊’。
又《晋书．羊祜传》：“太康二年，以伊弟篇为钜平侯（注：羊伊、羊篇均为羊祜侄），奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛于官舍产犊，及迁而留之。”
后因以“留犊”用为廉吏的典故。
南朝梁元帝《后临荆州》诗：“所冀方留犊，行当息饮羊。”《幼学琼林》卷四“鸟兽”：“辕门传号令，李将军椎飨士之牛（按：椎牛飨士，见《后汉书．吴汉传》，乃吴汉事）；邑士起讴歌，时令尹留去官之犊。”
同“桓伊弄”。清朱彝尊《题颜司勋写照》诗：“命棋怀谢赌，邀笛想桓弄。”
《文选》卷五二，三国魏曹丕《典论．论文》：“文人相轻，自古而然。傅毅（后汉茂陵人，字武仲，博学能文）之于班固（后汉安陵人，字孟坚，九岁能属文，及长，博贯载籍，续其父班彪所著《汉书》），伯仲之间（即指在
犹束身自修。清 陈天华《中国革命史论》第一章：“稍束身自爱者，不敢逸于常轨，以蒙青史之诛。”见“束身自修”。陈天华《中国革命史论》1章：“稍～者，不敢逸于常轨，以蒙青史之诛。”【词语束身自爱】 成语
谓罪大恶极，一死尚不足以抵罪。《汉书．路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”咎（一读 ㄐㄧㄡˋ jiù 救，一读 ㄍㄠ gāo 高，此处读 ㄍㄠ gāo 高）繇（ ㄧㄠˊ
《周易．观卦》：“六四，观国之光，利用宾于王。”唐．孔颖达疏：“最近至尊是观国之光。利用宾于王者，居在亲近，而得其位，明习国之礼仪，故曰利用宾于王庭也。”观国宾，即从“观国之光，利用宾于王”而来。所谓
同“呵壁问天”。清 丘逢甲《村居书感次崧甫韵》：“天阊辽阻愁呵壁，时局艰危痛厝薪。”【词语呵壁】 汉语大词典：呵壁
《艺文类聚》卷八十九引周景式《孝子传》曰：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连荫。叹曰：‘木犹欣聚，况我而殊哉！’还为雍和。”三荆，本指一株荆树上分为三枝，诗歌常用以比喻同胞兄弟。《文选》卷二
源见”潘安貌“。指像潘安似的风流仪态。宋无名氏《喜迁莺》词：“掷果风流，谪仙才调，佳婿想应堪羡。”
见“捕风捉影”。宋·朱熹《朱子全书·学一》：“若悠悠地似做不做，如～，有甚于进。”
源见“白衣送酒”。形容贫士生活困窘，节日无欢。元 萨都剌《病中杂咏》之六：“陶令贫无酒，郎官菊也无。”