《文选》卷四十五战国楚．宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。”《下里巴人》系古代民间歌谣，后即以巴人调为民歌的通称。后人用此典含有对民间通俗文化的贬意，或用以谦
源见“拜璧”。指将被立为太子的征兆。《魏书．肃宗纪》：“皇曾孙故临洮王 宝晖世子钊，体自高祖，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书．幼主纪》：“文宣因累世之资，膺乐推之会，地居当
《真人周君传》：“紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也。闻有栾先生，得道在蒙山，能读《龙峤经》，乃追寻之。入蒙山，遇羡门子……君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：‘子名在丹台玉室之中，何忧不仙？远越江河来
源见“椿年”。喻年高德劭的人。前蜀 张?《投翰林张侍郎》诗：“丹穴虽无凡羽翼，灵椿还向细枝条。”宋辛弃疾《沁园春．寿赵茂嘉郎中》词：“天教多寿，看到貂蝉七叶孙。君家里，是几枝丹桂，几树灵椿？”亦喻指父
见“模棱两可”。
同“上下其手”。宋叶適《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，宁亟去，无苟徇，亦以此见排于俗。”见“高下其手”。宋·叶适《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或
同“跨鹤扬州”。明汤显祖《牡丹亭．淮泊》：“那里有缠十万，顺天风跨鹤闲游！”清唐孙华《维扬舟中作》诗：“胜事人传跨鹤游，客囊羞涩滞扬州。”
反生：复活。 假如死者能够复活，活着的人对他毫无愧色（这样的人方堪称为信士）。 意谓活着的人能恪守信义，不负死者临终嘱托。语出《公羊传．僖公十年》：“荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓
源见“许由瓢”。指隐者傲世。南唐李中《赠蒯亮处士》诗：“吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。”【词语悬瓢】 汉语大词典：悬瓢
同“德曜”。明王玉峰《焚香记．逼嫁》：“奴家虽非德耀之门，颇免秋胡之诮。”【词语德耀】 汉语大词典：德耀