源见“乘鸾”。指与萧史结成美好夫妻升天而去的弄玉。清孙枝蔚《次范眉生珠湖诗韵》:“乘鸾弄玉千年久,耻说人间有誓盟。”
同“桃李不言,下自成蹊”。唐骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》诗:“数奇何以托,桃李自无言。”【词语桃李无言】 成语:桃李无言
同“汗牛充栋”。宋陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》:“生须着锥地,何赖汗牛书?”
同“赠绨袍”。唐杜甫《王阆州筵奉酬》诗:“吾舅惜分手,使君寒赠袍。”
《隋书.李谔传》:“江左齐 梁,其弊弥甚……竞一韵之奇,争一字之巧。连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”因以“月露之体”喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。明胡应麟《少室山房笔丛.庄岳委谈下》
白日升天成仙。喻向来贫寒的人突然富贵显达。《魏书.释老志》:“积行树功,累德增善,乃可白日升天,长生世上。”
宋代太学生活清苦,有如带发苦行的和尚,因此称太学为“有发头陀寺”。宋代罗大经《鹤林玉露》卷二十四《无官御史》条:“太学古语云:‘有发头陀寺,无官御史台。’言其清苦而鲠亮也。”【词语有发头陀寺】 汉
五代南唐.刘崇远《金华子》上:“高燕公(注:高骈)在淮南日,任江杨宰。有弟,收拾一风声妇人为歌姬在舍。”后以“风声妇人”指妓女。宋.王谠《唐语林》七:“(牛僧孺谓杜牧)曰:‘风声妇人若有顾盼者,可取置
《书.洪范》:“天乃锡禹《洪范》九畴,彝伦攸叙。”孔传:“天与禹,洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类常道。”后遂以“龟畴”指治理天下的大法。明张居正《贺灵雨应祈表》一:“
源见“管窥蠡测”、“井蛙”。比喻见识短浅,眼界狭窄。清李渔《闲情偶寄.词曲上》:“〔予〕只以管窥蛙见之识,谬语同心;虚赤帜于词坛,以待将来作者。”并列 窥,从小孔或缝隙里看。蛙见:井蛙之见。比喻孤陋寡