唐．房玄龄《晋书．王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”唐代李延寿《南史．隐逸传下．刘慧斐传》：“慧斐少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居东林寺。”又于北山构园一所，号曰离垢园，时人仍谓为离垢先生。又南朝宋．沈约《宋书．谢灵运传》：“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业。傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱。有终焉之志。”
“终焉之志”即隐逸之志，不想再出去做官。后因用为弃官隐居终此一生之语。
唐．杜甫《回棹》：“灌园曾取适，游寺可终焉。”元．张鸣善《正宫．脱布衫过小梁州》：“山林本是终焉计，用之行舍之藏兮。”
《初学记》卷十八引晋张隐《文士传》：“祢衡有逸才，少与孔融交，时衡未满二十，而融已五十，敬衡才秀，忘年殷勤。”《后汉书．祢衡传》亦有类似记载。后因以“忘年交”指才德相契，不拘年龄、行辈而结成的知交。清
《荀子．大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。反绝，谓反其将绝者。”后以“赐环”谓放逐之臣遇赦召还。唐张说《出湖寄赵冬曦》诗：
《韩非子．外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《
同“对牛弹琴”。《庄子．齐物论》“彼非所明而明之，故以坚白之昧终”晋郭象注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”见“对牛弹琴”。【词语对牛鼓簧】 成语：对牛鼓簧汉语大词典：对牛鼓簧
《孔子家语．致思》：“昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。”累茵，多层垫褥。后因以“累茵之
见〔自作孽，不可逭〕。【词语自作孽，不可活】 成语：自作孽，不可活
南朝宋．刘义庆《世说新语．汰侈》：“王君夫（王恺宇君夫）以?糒澳釜，石季伦（石崇字季伦）用蜡烛作炊；君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之；石以椒为泥，王以赤石脂泥壁……”此又见《晋书
同“玩愒”。明 张敬修《张文忠公行实》：“乃当事者玩岁愒月，卒不能以实应。”见“玩岁愒日”。明·周圣楷《张居正本传》：“乃当事者～，卒不能以实应。即敷奏，徒文具耳。”【词语玩岁愒月】 成语：玩岁愒月
比喻物价上涨，如同鸟的飞翔。《汉书．食货志》：“常苦枯旱，亡有平岁，谷价翔贵。”宋代蔡襄《酂阳行》诗：“今岁谷翔贵，鼎饪无以烹。”【词语翔贵】 汉语大词典：翔贵
源见“仲尼垂三戒”。指儒家留给后人的训戒。唐韩愈《答张彻》诗：“悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。”【词语垂诫】 汉语大词典：垂诫