《左传．宣公二年》：“乙丑，赵穿杀灵公于桃园。宣子（即赵盾）未出山而复。太史书曰：‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟（境），反不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐（不隐，指直书不讳）。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也。越竟乃免。’”
春秋时，晋灵公要杀赵盾，赵盾被武士倒戈相救，当他未逃出晋国国境时，便听说他的族侄赵穿于桃园杀死晋灵公，另立晋成公为君。赵盾身为大夫，回朝后没有惩治赵穿。晋国史官董狐认为弑君的责任在赵盾身上，因直书“赵盾弑其君”。孔子称赞董狐这样写是“良史”的品格和笔法。后因以“董狐笔”用为敢于坚持求实精神刚正不阿的良史的典故。
宋．文天祥《正气歌》：“在齐太史简，在晋董狐笔。”
偏正 比喻言论公正。晋灵公暴虐，赵盾谏阻获罪亡命，未出国境，灵公被赵盾子所弑，太史董狐在史书：“赵盾弑其君。”宋·黄庭坚《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》：“脱略看时辈，诸君等发蒙。董狐常直笔，汲黯少居中。”△多用于言论方面。
表示消息灵通，熟悉四面八方情况。语本汉．陆贾《新语．道基》：“耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立邪亡。”后多引作〔眼观六路，耳听八方〕。《镜花缘》一六回：“眼生手上，取其四路八方都可察看，易于防范，就
《史记．田单列传》：“（战国时，齐将田单与燕国战）田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。……燕军大骇，败走。齐人遂夷
日碑(mì dī密低)，西汉大臣金日磾(前134－前86年)匈奴族，字翁叔。本匈奴休屠王的太子，武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。金日碑有两个儿子，也很受武帝宠爱，成为武帝的弄儿，常在皇上身边。有一
汉代贾谊《吊屈原赋》：“章甫荐履，渐不可久兮。”章甫：帽子。荐：垫。履：鞋子。本来戴在头上的却垫在脚下，比喻倒行逆施。主谓 章甫，成年男子戴的一种礼帽;荐，草席，这里引申为铺垫。帽子被垫在鞋子下。比喻
参见：邻笛
《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐 大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”称欲损人反而害己的行为。明陈汝元
源见“菽水承欢”。谓只要博得父母欢心，虽供粗食也胜过五鼎美食。宋苏轼《送程建用》诗：“先生本舌耕，文字浩千顷……辛勤守一经，菽水贤五鼎。”
清．蒲松龄《聊斋志异．画皮》载：太原王生被一个化为美女的恶鬼所诱，带女回到家中。他将美女藏于密室，私成夫妻。后一道士看出王生遇鬼。王初不信，后生疑。蹑足窥窗“见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上
借指盗匪。唐李商隐《有感》诗： “有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物?直是灭萑苻。”●《左传·昭公二十年》： “大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰： ‘吾早从夫子，不及此。’
《礼记．聘义》：“孔子曰：‘……夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也……气如白虹，天也。’”唐．孔颖达疏：“白虹，谓天之白气。言玉之白气似天白气，故云天也。”孔子曾以玉比君子之德，又引申玉为天空之白