言告言归
言：文言助词，无义。告：告诉公婆和丈夫。归：回父母家。 意谓告辞公婆回娘家探亲。 旧指妇女归宁。语出《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”唐．张九龄《敕皇太子纳妃》：“皇太子鸿，储副是属，仁孝自然。爰从吉辰，式备嘉礼。上事下继，君子重之；言告言归，朕岂无慰？”
言：文言助词，无义。告：告诉公婆和丈夫。归：回父母家。 意谓告辞公婆回娘家探亲。 旧指妇女归宁。语出《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”唐．张九龄《敕皇太子纳妃》：“皇太子鸿，储副是属，仁孝自然。爰从吉辰，式备嘉礼。上事下继，君子重之；言告言归，朕岂无慰？”
源见“丁宽易东”。代指经学大师。宋范仲淹《上张侍郎》：“恭惟留守侍郎，崇直古道，茂冠人彝……经纬抗鲁云之作，论思倾丹石之衷。仁助南薰，下解吾民之愠；道侔‘东易’，旁洗庶物之心。”【词语东易】 汉语
同“墨子悲染丝”。唐李瀚《蒙求》：“墨子悲丝，杨朱泣岐。”见“墨子泣丝”。【典源】 《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故
同“阮生集”。唐皎然《雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后》诗：“明朝阮家集，知有竹林僧。”【词语阮家集】 汉语大词典：阮家集
《南史．陈显达传》：“显达谦厚有智计，自以人微位重，每迁官常有愧惧之色，子十余人，诫之曰：‘我本意不及此，汝等勿以富贵陵人。’家既豪富，诸子与王敬则诸儿并精车牛，丽服饰。当世快牛称陈世子青、王三郎乌、
堪：忍受。 忍受不了因穷苦带来的忧愁。语出《论语．雍也》：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”《世说新语．栖逸》：“戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。谢太傅
源见“冯驩弹铗”。谓贫士怀才未遇。唐骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》诗：“富钩徒有想，贫铗为谁弹？”富钩，想望发财之典。
《史记．魏公子列传》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。”战国时，魏公子信陵君为了尊重隐士侯生（嬴），特意大会宾客，待宾客
同“归马放牛”。唐张碧《野田行》：“愿得华山之下长归马，野田无复堆冤者。”元耶律楚材《和王巨川题武成王庙》：“谁识华山归马日，易于渭水钓鱼时。”
《易．未济》：“未济，亨，小狐汽济，濡其尾，无攸利。”狐能渡水，但如果尾巴沾湿了，就渡不过去。小狐勇于渡，不知谨慎，故沾湿其尾，不能渡水。后以“狐濡尾”比喻始易终难。汽：接近。濡，沾湿。攸：所。
源见“鄂君被”。泛指男女欢爱之处。元 瞿智《和羲仲韵柬玉山》：“紫箫夜动黄姑渚，翠被风生越鄂船。”