《晋书．束皙传》：“束皙字广微，阳平元城人。……时有人於嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。”晋朝束皙才学博
同“抉目吴门”。宁调元《癸丑狱中作》诗：“身经波浪翻回在，待抉双眸挂国门。”
同“半面之交”。清张岱《陶庵梦忆．姚简叔画》：“简叔无半面交，访余，一见如平生欢，遂榻余寓。”
《庄子．让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。”据说孔子困于陈蔡时，七天曾食不掺粮食的藜菜汤。后以“藜不糁”喻咏处境很难，生活困窘。唐．杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“童
源见“舜弦”。借指帝王之乐。唐刘宪《奉和幸长安故城未央宫应制》：“幸听熏风曲，方知霸道羞。”
同“新丰独酌”。宋陆游《秋雨叹》诗：“公车自荐心实耻，新丰独饮人所惊。”【词语新丰独饮】 汉语大词典：新丰独饮
《易．系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”形容天下太平，无为而治。元本高明《琵琶记．旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”主谓 垂衣，原谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。谓
晋陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”谓云离开山洞本无心意。后以“出岫无心”谓顺随自然。宋 张抆《踏莎行》词：“出岫无心，为霖何意。都缘行止难拘系。”宋张炎《如梦令．浦明行径》词：“出岫
源见“玉斧修月”。指传说中修月之斧。明唐寅《观鳌山》诗之二：“金吾不禁夜三更，宝斧修成月倍明。”
《庄子．大宗师》：“子祀、子舆、子犂、子来四人相与语曰：‘……孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”后因以“莫逆”为彼此志同道合、交谊深厚之典。南朝 梁沈约《七贤论