唐白居易《双鹦鹉》诗：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”自注：“谚云：郑玄家牛触墙成八字。”后遂以“郑牛识字”谓郑玄学识渊博以致家畜都能识字。形容家风儒雅，影响深远。
【典源】 唐·白居易《双鹦鹉》诗自注：“谚云： 郑玄家牛，触墙成‘八’字。”
【今译】 后汉郑玄字康成，为当时著名经学大师。有谚语说，郑玄家养的牛，头触墙都可以成“八”字。
【释义】 后以此典形容人家有学者家风。
【典形】 八字墙、郑牛识字、郑玄牛。
【示例】
〔八字墙〕 清·丘逢甲《戏叠前韵柬同集诸君》：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”
〔郑牛识字〕唐·白居易《双鹦鹉》：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”
〔郑玄牛〕 宋·陈与义《偶成古调上呈判府》：“坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。”
唐段成式《酉阳杂俎续集．支诺皋中》：“相国李公 固言，元和六年下第游蜀，遇一老姥，言：‘郎君明年芙蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土。某此时不复见郎君出将之荣也。’明年，果然状头及第，诗赋题有《人镜芙蓉
参见：曹社之谋【词语曹社】 汉语大词典：曹社
源见“桓伊笛”。借指悠扬的笛韵。清王士禛《秋柳》诗之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论？”【词语三弄笛】 汉语大词典：三弄笛
源见“四面楚歌”。喻处于极危境地。元陈樵《虞美人草词》：“汉壁楚歌连夜起，骓不逝兮奈尔何！”
同“火尽薪传”。南朝 梁王僧孺《豫州墓志铭》：“思鲁连之辞赏，慕田畴之高蹈，而火传川逝，长途已迫。”【词语火传】 汉语大词典：火传
参见“狗监荐才”。
宋何薳《春渚纪闻．铜雀台瓦》：“其瓦初用铅丹杂胡桃油捣制火之，取其不渗，雨过即干耳。后人于其故基，掘地得之，鑱以为研，虽易得墨而终乏温润，好事者但取其高古也。”后因以“铜雀瓦”为砚的美称。元刘永之《寄
源见“巫山云雨”。指男女欢会事。明叶宪祖《易水寒》二折：“不比那云梦闲情，姑苏醉宴，章华骄态。”偏正 据战国·楚宋玉《高唐赋》序曰：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，
表示不看对象说话，容易产生误会。语出宋．黄庭坚《书陶渊明责子诗后》：“观渊明之诗，想见其人，岂弟慈详，戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。”明．张岱《梦忆序》：
同“黔驴技尽”。刘绍棠《地火》十五章：“小画眉 金哥已经黔驴技穷，却仍不死心。”见“黔驴之技”。刘心武《京漂女》：“游宾对豁豁说：‘够了! 你那复制现场的把戏～了! 戏剧的真正要义，并不是展现已经发生