《晋书．隐逸传．孙登传》：“陈登字公和……于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。”“一弦”，指隐士孙登所弹的一弦琴。后因用以比喻隐士清高自适的隐居生活。唐
源见“饭颗山”。形容作诗辛苦，使身体消瘦。清王夫之《出郭赴李缓山之约》诗：“笛声恰在桓伊步，饭颗初逢杜甫山。”
《庄子．秋水》：“庄子与惠子（即惠施，战国时宋国人，曾为梁相，善辩，他是庄子的好友）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼（鯈，音yòu，即白鲦鱼）出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰
见〔关睢乐而不淫，哀而不伤〕。其他 悲哀但不伤害身心。《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，～。’”后用以形容音乐、诗歌优美典雅，感情适度。也比喻言行适度，无伤大雅。老舍《四世同堂》：“她喜欢
源见“饭颗山”。讥人作诗拘守格律。宋苏轼《徐使君分新火》诗：“从来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗。”
源见“探骊得珠”。指险处，难境。张随《海客探骊珠赋》：“俯身于碧沙泉底，挥手于骊龙颔下。”亦借指皇城。闽徐夤《送王校书往清源》诗：“清歌早贯骊龙颔，丹桂曾攀玉兔宫。”
《宋书．隐逸传．戴顒传》：“戴顒，字仲若，谯郡铚人，善琴书。世居剡县，游桐庐，迁吴下。吴下士人聚石引水，植林开涧，为他筑室居住。宋太祖征为太子中庶子、散骑常侍，均不就。著《消遥论》，注《礼记》、《中庸
意指尺虽比寸长，但用于更长处却显得短；寸比尺短，但用于更短处却显得长。比喻人或事物各有长处和短处，不能一概而论。屈原以放逐之身向太卜郑詹尹尽抒忠愤之情，太卜郑詹尹无言可对，便只好回答说：大凡长的东西有
参见：掩口胡卢见“掩口胡卢”。《品花宝鉴》51回：“嗣徽失惊，打了一躬，摇摆出来，诸生～，一齐告退了。”
光有好心，不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子．离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”明．余继登《典故纪