《孔子家语．子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”括羽，用羽毛装束箭尾。后因以“镞砺括羽”比喻人刻苦磨练，力求精进。唐柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》：“于是有切磋琢磨镞砺括羽之道，圣人以为重。”
并列 镞，箭头;括，箭尾。磨砺箭头，用羽毛装束箭的末端。比喻刻苦磨炼，力求精进。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?’”唐·柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》：“于是有切磋琢磨～之道，圣人以为重。”△褒义。多用于描写勤奋方面。
唐代郑虔任国子监广文馆博士时，没有纸练字，就借住长安慈恩寺，用寺中的柿叶写字。唐代李绰《尚书故实》：“郑广文学书，而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止。日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗尾，
同“纷争蜗角”。清冯煦《百字令．题黄豪伯印度辨方图》词：“闻道卫藏传烽，纷争蛮 触，谁展筹边策？”
西汉．司马迁撰《史记．封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝弓。百姓仰望黄帝既上天
参见：刘氏冠
《论语．泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’”朱熹集注：“曾子平日，以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。”后因以“启手启足”称善终。《晋书．陶侃传》：“臣年垂八十，位
源见“酒中八仙”。本指唐贺知章等八位嗜酒狂放的“酒中八仙”。后借指诗人狂士。清曹寅《水调歌头》词：“陡遇伯伦七辈，又被知章八客，占断此山川。”【词语知章八客】 成语：知章八客汉语大词典：知章八客
承受先圣尧舜之道并加以发扬光大的意思。《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道。宪章者，近守其法。”文武：指周文王、周武王。
源见“孟嘉落帽”。指重九登高宴集。唐杨衡《九日陪樊尚书龙山宴集》诗：“孟嘉从宴地，千乘复登临。”
《庄子．则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”后因以“陆沉”喻隐居。北周庾信《幽居值春》诗：“山人久陆沉，幽径忽春临。”明唐寅《赠南野》诗：“我亦陆沉斯
三十六策：也作三十六计，本是一部兵书之名，成书年代已经无从考察，主要是搜集古代勾心斗角，尔虞我诈的一些要诀。全书分为六个大计，六个大计中每大计又分六小计，总共三十六计。故人名此书为《三十六计》。其最后