顺受其正
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
源见“文翁化俗”。赞美地方官能注重文化教育，启发民智。唐薛能《送崔学士赴东川》诗：“文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。”
同“冰言”。明汤显祖《紫箫记．巧探》：“昔作花卿妾，今作李郎媒，好将冰下语，去问月老来。”
源见“大王风”。谓清舒之风宜人心怀。明陈子龙《消夏》诗之一：“风入大王兰陵冷，水通天嫔绛河深。”
《汉书．律历志上》：“黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。”泠纶，《吕
同“北门之管”。清左宗棠《秋日泛舟泉湖作》诗：“老我且婆娑，勉司北门钥。”
源见“留侯借箸”。指高才献策。元谢应芳《赠章彦复省掾》诗：“祖逖鞭方着，张良箸欲筹。”
《史记．梁孝王世家》：“于是孝王筑东苑，方三百余里。”张守节正义：“《括地志》云：‘兔园在宋州 宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：梁孝王苑中……诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。’”又南朝
科举时代，天子亲试士于殿廷，称为“殿试”。唐武后天授元年（690）二月，武后策试贡人于洛阳殿，为殿试之始。宋开宝六年（973），宋太祖在讲武殿，复试进士宋准等，从此遂为常制。《明史．选举志》：“三年大
同“许巢”。《晋书．元帝纪》：“愿陛下存舜禹至公之情，狭由 巢抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先。”元李寿卿《伍员吹箫》四折：“元来他也是个遁世的由 巢。”【词语由巢】 汉语大词典：由巢
元 吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。清 新广东武生《黄萧养回头》：“剑胆琴心运意匠，推波助浪有奇方。”欧阳山《三家巷》二十：“这姓蒋的岂只有