焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河北肥乡县东北二十里。《寰宇记》卷58肥乡县：“列人埤或曰列人堤，县居其上，埤即堤类也。后魏孝昌年中，有人于此掘得破船，仍是杉材，尚甚用，莫测其由。盖是漳水久积淤泥，遂成高岸也。”
即今广西巴马瑶族自治县。《清一统志·思恩府》：岜马镇“在土田州北岜马山下。明嘉靖七年王守仁抚定田州土目卢苏等，因分州地置十八巡司，以卢苏为岜马甲司”。古镇名。在今广西壮族自治区巴马瑶族自治县。明嘉靖七
即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区东北，乌第湾之阿拉河。清《乾隆内府舆图》作“阿拉必拉”。光绪《吉林通志》卷23：阿拉河“在玛呢噶河西，北入海”。
十六国属前凉。在今甘肃天祝藏族自治县境内。《十六国春秋辑补》 卷69前凉录： 张骏太元三年 (东晋咸和二年，即公元327年)，前赵刘胤西伐张骏，“乘胜追奔济河，攻陷令居，入据振武，河西大震”。即此。在
北宋政和初筑，在今安徽当涂县南。《宋史·河渠志六》： 政和四年 (1114)，工部言，“乞依宗原任太平州判官日已兴政和圩田例，召人户自备财力兴修”。北宋政和二年(1112年)修路西湖为政和圩。在今安徽
北宋置，属博白县。在今广西博白县西南南流江西马门。古镇名。北宋属博白县。即今广西壮族自治区博白县西南马门。
即蒲矶山。今湖北蒲圻市西北赤壁山。
清雍正十二年 (1734) 设，在今内蒙古呼伦贝尔盟新巴尔虎右旗西北额尔德尼山。何秋涛 《朔方备乘》 卷10 《北徼喀伦考》 作 “喀卜齐哈图”; 西清 《黑龙江外纪》 卷2作 “喀布齐海图”。
明万历二十一年(1593)筑三乡城。四十二年(1614)析维摩州置三乡县，属广西府。治所在今云南丘北县北三十里马者龙。清康熙《广西府志》谓指马者龙乡、阿宁乡、嵈峋里“并在府东盘江之外，总谓三乡”。但对
在今广西桂平县西北九十里黔江中。《方舆纪要》 卷108桂平县 “浪滩” 引 《郡志》 云： “万历初，议者以弩滩、浪滩两处瑶 ‘贼’ 远徙，旧穴辽旷，恐为他贼所乘，宜于滩碕各立营堡，戍以官兵。”