焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今内蒙古杭锦旗北什拉召附近。《元和志》卷4夏州朔方县：什贲故城“在县理北，即汉朔方县之故城也……什贲之号，盖蕃语也”。什，又作十(见《新唐书·地理志》)。在今内蒙古自治区杭锦旗东北什拉召附近。《周书
①秦置，为九原郡治。治所或即今内蒙古乌拉特前旗东南堡子湾古城(一说在今包头市西哈德门沟口古城堡)。秦末地入匈奴，郡、县俱废。西汉元朔二年(前127)复置，为五原郡治。东汉建武中徙废。《水经·河水注》：
一名日铸岭。在今浙江绍兴县东南三十里。宋欧阳修《归田录》卷1：“草茶盛产于两浙。两浙之品， 日注第一。”
今意大利的旧称。亦译作意大里亚、一打辇。清谢清高《海录》：“双鹰国又名一打辇，即澳地利亚，在祋古口之西北，疆域与西洋同。与单鹰国为兄弟。”
三国吴分余汉县置，属鄱阳郡。治所在今江西上饶市西北天津桥。西晋省。《寰宇记》卷107信州上饶县：“所谓上饶者，以其傍下饶州之故也。”南朝宋复置，仍属鄱阳郡。隋废。唐武德四年(621)复置， 为信州治。
又名曳咥河。即今新疆北部，流入哈萨克斯坦及俄罗斯境之额尔齐斯河。《旧唐书·突厥·阿史那贺鲁传》：“咄陆可汗乃立贺鲁为叶护，……居于多逻斯川。”即“曳咥河”。
即今河北鹿泉市南十六里上庄镇。明嘉靖《获鹿县志》卷2乡社：有上庄乡。清同治《畿辅通志》卷50获鹿县图：东南有上庄。集镇名。在青海省互助土族自治县西部。五峰乡人民政府驻地。人口1060。因地处上马圈村之
在今陕西麟游县东南，南接扶风县界。《方舆纪要》卷55麟游县：吴双山“在县南十里，有四峰双峙，俗呼吴双山”。《清一统志·凤翔府一》：吴双山“又名四峰山，险峻可资守御。明崇祯十二年贼张一明据此，月余始平”
在今贵州镇宁布依族苗族自治县东。《方舆纪要》 卷121安顺府： 既济泉 “在州治东。其地极热，此水独凉”。
在今湖北监利县西北五十五里堤头乡。清移窑圻巡司于此。