焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今新疆乌恰县西伊尔克什坦，与吉尔吉斯斯坦接界。光绪十年(1884)不平等的《续勘喀什噶尔界约》，将此山口以西之地划归俄国。“自图永(中国名苏约克)山豁往南……至伊尔克什坦自然界止”。
在今四川汶川县南五十八里羊店(大邑坪)。《清一统志·茂州》：大邑坪“在汶川县南。悬崖临江，地势险固，为金川要路。现设塘汛”。
亦名濑波山。在今四川荣昌县西北。《寰宇记》 卷88昌元县： 赖婆山 “在县南九十里。四面悬绝。大历四年在山上置行州”。《清一统志·重庆府一》： 赖波山 “在荣昌县西北。一名赖婆山”。光绪 《荣昌县志》
即今广东台山市东南四九镇。清光绪《广东舆地全图》：新宁县(今台山市)东南有四九墟。
即今云南沧源佤族自治县东北岩帅镇。1937年于此置沧源设治局。1938年迁治今沧源佤族自治县(勐董镇)。1945年迁治今县东北勐省镇。1950年迁回岩帅镇。1951年改设沧源县。1952年沧源县迁治今
即今云南大关县。清雍正十一年 (1733)大关厅由今大关县西翠华镇老城徙治于此。1913年后为大关县治。
古城名。在今山东济南城东三十里。《寰宇记》卷19历城县引 《三齐记》 称： 鲍城 “鲍叔牙所食邑也”。《明一统志》 卷22济南府载： “世传鲍叔牙、管仲分金于此，山下有鲍城。”古邑名。春秋齐邑。在今山
唐长安外郭城南面偏东的一门。隋初建。故址在今陕西西安市南郊陕西师大东侧。在今陕西省西安市城东南，为唐长安城南面东门。乾宁二年(895年)王行瑜入京师，昭宗出启夏门入南山，即此。
即今湖南望城县东南捞刀河。《方舆纪要》 卷80长沙府 “新康河” 条下： 涝塘河 “在府北十五里。亦湘水支流也。商舟泊焉”。河北岸即涝塘河市。
在今甘肃敦煌市西北一百六十六里戈壁滩上。为汉代玉门关旧址。见“玉门关”。