清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官署名。唐朝御史台三院之一，为监察御史办公之所。院有都厅，为诸监察御史会话之所; 又有吏察厅、礼察厅、兵察厅、刑察厅等，知馆驿使、监察使者亦各有厅; 察吏、礼部兼监祭使者为同僚之冠，谓院长。五代迄宋御
官名。南宋民兵统兵官。高宗建炎二年(1128)置，统民兵五十人，设队副佐之。一队之长，凡是以队为编制单位的队的长官称队长。《史记·孙子吴起列传》：“出宫中美女得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各
官名。西魏、北周秋官府掌朝下大夫掌察上士属官，正一命。
官名。北魏置。《刁遵墓志阴》载司马楚之官职： “魏使持节、 侍中、镇西大将军、府仪同三司、扬州刺史、琅邪王。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二二二之三) 即“开府仪同三司”的异称。
官名。明清僧录司之官员。分掌天下释教之事。明洪武十五年(1382)设，一人，正六品。清康熙十三年 (1674) 定设一人，亦为正六品。可兼充僧录司，缺出由右善世升补。
官署名。元文宗天历元年(1328)，以太玉山普安寺、大智全寺两规运提点所合为一所，三年，改为营缮司，隶隆禧总管府下，秩正五品，置达鲁花赤、司令、大使、副使各一员。
官署名。隋炀帝大业三年(607)置，掌制作铠甲等，隶少府监，不久废除。
官名。战国置。掌冶铸的低级工官。《战国策·西周策》： “函冶氏为齐太公灵良剑。”姚宏注： “函、姓也。冶，官名也，因以为氏。知铸冶，晓铁理，能相剑。”
官名。金置，为益政院官员。金哀宗正大三年在内庭设益政院，以学问该博、议论宏远者数人兼经筵讲官，每天二人上值，备顾问，讲《尚书》、《通鉴》、《贞观政要》。名为经筵讲官，实为内相。见《金史·百官二·益政院
见“户部提举管勾官”。