一个女子与一个以上男子结为配偶的特殊家庭形式。源于群婚和母系氏族制，其后以变异形式残存于阶级社会中。通常与一夫多妻和一夫一妻制家庭并行。以其发展阶段不同，形成若干类型，常见的有兄弟共妻、朋友共妻、叔侄共妻、父子共妻等。各夫一般有自己的住室，妻子轮流与之同居。所生子女有的名义上全归长兄或第一个丈夫，有的由妻子指定父亲。妻子对各夫若能一视同仁，团结协和，会受到舆论赞扬;如有偏爱争执，将受到社会指责，诸夫也将在外另寻新欢，或借机打骂。《隋书·西域传》早有“兄弟同妻”的记载，明代方凤撰《夷俗考》：“无兄弟者，结义他人，方得共妻”。近代我国藏、门巴、珞巴及部分纳西、赫哲族中，不同程度残存着一妻多夫制家庭。其存在原因或系群婚残余影响，或女少男多，或为不使财产分散，以减少差役赋税等。
书名。藏文佛学古典名著。又作《布敦佛教史》。全称《善逝教法源流大宝藏论》，别译称《佛教史大宝藏论》、《善逝教法史》、《布顿佛教史》等。布顿·仁钦朱(1290—1364)著。成书于元至治二年(1322)
?—329十六国时期前赵太子。字义光。新兴(治今山西忻县)匈奴人。国君※刘曜子。光初二年(319)，立为皇太子。六年，父欲废其而立刘胤，以群臣谏请，作罢。十一年，前赵为后赵石勒所败，父被执杀。次年，与
清代青海外札萨克旗之一。俗称端达哈公旗。雍正元年(1723)，辉特部贡格拒从罗卜藏丹津叛，率族众降清，并助剿叛军。三年(1725)，授札萨克一等台吉，建旗。下设1佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年
?—1416明代云南麓川傣族首领。又作思行发。麓川平缅军民宣慰使※思伦法之子。永乐二年(1404)袭父职，迁居景冷。同年，以明朝遣内官张勤颁赐麓川，遣人进贡。继遣头目刀门赖诉孟养、木邦数侵其地。五年、
见“古鲁浑山卫”(443页)。
即“男武”(1080页)。
?—1027宋代下溪州土官。土家族。彭文勇长子。嗣为下溪州(治今湖南古丈东北)刺史。景德二年(1005)，辰州“诸蛮”进攻下溪州，被其击走，并擒献酋首。获赐锦袍、银带。自陈母老，愿被恩典。诏特加邑封。
布依族民间传统节日。每年夏历7月14、15日晚间举行。流行于贵州兴仁县潘家庄乡一带。相传其先民初到此地，被敌人围困。7月14日夜，他们用“火箭”击退敌人。后人为纪念此次胜利，每年是日祭祖后，举行“打火
?—1744清代西藏贵族。亦称根敦达吉。七世达赖喇嘛格桑嘉措之父。祖籍后藏江孜所属之邦宁，后移居山南琼结。自幼出家，于哲蚌寺为僧。后随师敦丹旺布赴西康理塘寺，受委管理该地俗人事务，遂还俗。康熙四十七年
苗族服装。苗语称“乌背”。流行于贵州东南部雷山、凯里等地。无领、中开襟、襟边与袖子等处有精巧刺绣，花纹斑烂。一般仅在盛大节日、婚丧时穿用。名称源于古代男子出嫁时穿的婚服。传说古代苗族男子出嫁身着漂亮的