①元朝官员。哈剌鲁人。世祖近臣※答失蛮子。幼习蒙古文、畏兀儿文。及长，袭父职为博尔赤(司膳)。武宗至大(1308—1311)年间，任御药局达鲁花赤。仁宗皇庆(1312—1313)初，升监察御使，分巡岭北行省，体察民情，平反冤狱，奏请减轻站户的劳役负担。自仁宗延祐到文宗至顺(1314—1322)年间，历任山南江北道、江北淮东道、河北河南道肃政廉访使、同佥宣徽院事、同知宣徽院事、中书省郎中、参议中书省事、司农卿、吏部尚书、通政使等职。元统元年(1333)，为太禧宗禋使都典制神御殿事，迁河南江北等处行中书省平章政事、翰林学士承旨。任职期间，救济灾民，兴办水利，加固黄河大堤，注意减轻民众负担，明于断案，敢于进谏。 ②元朝宗王。蒙古孛儿只斤氏。成吉思汗叔父※答里台之五世孙。因答里台一度叛离成吉思汗，该家族在元朝一度失势。英宗至治(1321—1323)中，与高昌王帖木儿补化分镇襄阳。泰定三年(1326)封宣靖王，受命镇益都(今山东益都)。文宗至顺二年(1331)，置王傅等官，立宫相都总管府。顺帝至元二年(1336)，进封益王。至正十七年(1357)，益都路为义军毛贵所破，遁走，不知所终。
辽朝对部分女真人的称呼。一作生女直，《辽史》常以“女直”称之。又因其未编入辽朝户籍，故又称不系辽籍女直。名称含义，当是因其社会发展较慢，相对熟女真而言。来源于黑水靺鞨。分布在今第二松花江以北，吉林省扶
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下
见“沮渠蒙逊”(1513页)。
即“孛苦江军民万户府”。“固”，一作“呼”(992页)。
金代授官或授封号的凭证。视品位高低而有不同的质地。亲王为红遍地云气翔鸾锦褾，金鸾五色罗15幅，宝装犀轴。一品官为红遍地云鹤锦褾，金云鹤五色罗14幅，犀轴。二品官和三品官红遍地龟莲锦褾，素五色绫12幅，
明、清四川麽人(今纳西族)土司名。清康熙四十九年(1710)，土官喇瑞麟归附，清准其请，袭原土千户职，颁给印信、号纸，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧盐源县中所。嘉庆至
清黄懋裁撰。《得一齐杂著日记》之一。光绪四年(1878)五月受四川总督丁宝桢札委赴藏，于七月初七日自成都出发，经雅安、打箭炉(今康定县)、里塘(今里塘县)、巴塘，折南至云南中甸，再经丽江、大理、永昌(
苗族舞蹈。流行于贵州黄平、兴义、安龙等地。每逢节日，妇女两手各拿一张小板凳，相互拍击，伴着拍出的节奏起舞。步子轻快活泼，节奏鲜明。快时，情绪激昂。使节日气氛愈加热烈。
见“和硕特北右末旗”(1452页)。
见“薛列河卫”(2543页)。