后金大臣。满族。完颜氏。祖居完颜地方(今吉林省通化市西南)。清太祖努尔哈赤起兵初期，率众来归，封牛录额真(汉译佐领)，隶镶红旗满洲。侍卫努尔哈赤左右。明万历二十一年(1593)，叶赫、哈达部来犯，从努尔哈赤追至哈达富尔佳齐寨(今辽宁省新宾满族自治县西近地)，弟西喇布因护卫叔贝勒巴雅喇中箭身亡。后金天命六年(1621)，以战功擢扎尔固齐(汉译都堂)，参与政事。奉令监修萨尔浒城(今辽宁省抚顺大伙房水库西南隅)。随努尔哈赤参加辽沈大战，败明总兵贺世贤、陈策等军，合两红旗军克取辽沈，拔沙岭(今辽宁省沈阳市于洪区)。八年，击败明广宁(今辽宁省北镇县)援兵。与雅希禅，达音布等率军讨扎鲁特部，斩贝勒昂安。十年，以功晋梅勒额真(副都统)。率兵讨东海虎尔哈部，收抚五百户。翌年，皇太极即位，列位八大臣。领镶红旗，兼侍卫。天聪元年(1627)初，随阿敏贝勒攻朝鲜。五月，随皇太极围困锦州，歼明援军于宁远城(今辽宁省兴城市)下，积功擢一等副将。旋卒。康熙三年(1664)，追谥忠直。
见“哀册”(1717页)。
藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏族地区百姓向土司支应的一种差役名。主要义务是跟随土司、头人外出，为其做饭、放马、备鞍等。头人派此差，只有他给土司当差时才有。一般支差时间为15天。此差分为“日格溪”(远的)
元代乌思藏地区万户之一。宣政院所辖乌思藏地方官职名。世祖至元元年(1264)置总制院(亦称释教总制院)，命八思巴国师(后升号帝师)领院事，管理全国释教及吐蕃事务。二十五年(1288)，总制院改名宣政院
一种圆顶低矮的简陋棚子。“阔恩布如”亦作“昆布如”，“圆顶”之意;“昂库”亦作“安口”，“棚子”的意思。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲人春夏秋三季外出捕渔、狩猎时的传统住所。搭盖方法：从
南北朝时期柔然的巫者。亦作“折豆浑”。属于游牧民族的早期萨满教，产生于自然崇拜和原始巫术。史传“其国能以术祭天而致风雪”，属无稽之传说。从事此职业者，柔然语称为“是豆浑”。见于记载者为妇女担任，兼行医
藏语音译。藏族的自称。藏文作“bodpa”，意为“藏人”或“藏族”。此称自唐吐蕃时已有，初专指卫藏中之卫地人，即今拉萨地区为主的人，后逐渐泛指全体藏人。
书名。明张雨编撰。12卷，嘉靖二十六年(1547)成书。明制，“巡按监察御史，每三年一次阅视各镇军马、器械，体察将官贤否，同画图具奏，并缴本查照施行”。是书即作者为巡按陕西监察御史时之作。卷首为作者引
见“北魏律令”(535页)。
旧时瑶族地区盛行的一种迷信习俗。凡家中小孩体弱或多病须“拜寄”于某人或某物以消灾，使孩子得以健康成长。若“拜寄”对象是人，必选人畜兴旺和健康长寿的老人，越老越好，要请巫师举行一定仪式，“拜寄”后，由“
781—798吐蕃赞普。又称托波牟尼赞普。汉籍作足之煎。797—798年在位。赞普※赤松德赞与蔡邦萨玛杰之子。生于杰玛宫。崇信和极力扶持佛教，每年举行“四大供”或“四大祭祀”，即分别在桑耶寺、拉萨大昭