古印。已收存者有8颗。其中7颗是乾隆四十年(1775)颁给的官印，一为五十年(1785)颁给。前7颗形方，边厚10. 6厘米，厚3.1厘米。背有小型虎纽，高6. 5厘米。边镌有汉文“乾隆肆拾年玖月 日礼部造。”印文为满蒙文合壁：“乌纳恩苏珠克图旧土尔扈特部卓里克图汗之印，”“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特北部盟长之印”，“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特部南部盟长之印”，“管理旧土尔扈特部南右旗札萨克之印”，“管理旧土尔扈特部南左旗札萨克之印”，“管理旧土尔扈特部南中旗札萨克之印”，“管理旧土尔扈特部东左旗札萨克之印”。是分别颁给渥巴锡、策伯克多尔济、策琳纳木扎勒、拜济瑚、伯尔哈什哈、恭坦、奇布腾的。印现存新疆维吾尔自治区博物馆。另1颗略小。形方，边宽10.7厘米，厚2.7厘米。背有虎纽，纽高5.5厘米。边镌汉文“乾隆五十年九月 日”、“礼部造”、“乾字六百九号”字样。印文为满、蒙文合壁：“旧土尔扈特部北右翼旗札萨克之印”。是颁给恭格车凌的，现存和布克赛尔蒙古自治县。它是土尔扈特部反抗沙俄压迫，重返祖国的历史见证。
①见鄂尔多斯部领主“谔巴卓哩克图”(2129页)。 ②见多罗土蛮部领主“著力兔歹成台吉”(1988页)。
书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海
珞巴族迦龙部落方言音译，意为“悬吊鸡蛋”。旧时神判名称之一。流行于西藏自治区珞谕地方。当发生民事纠纷时，各自拿出同等数量的牛，交给村落首领，并到特定的房子举行神判。届时，在房梁上吊一鸡蛋，巫师念咒后，
德昂语音译，意为“总伙头”。旧时云南德昂族村社内为群众办理公共事务者，后演变为土司所属政区一级头人。主要负责与土司衙门联系，为土司征收粮食和其他杂役、门户捐，及执行地方政府法令等;其职权相当于今之乡长
渤海王国置。为南京南海府睛州辖县之一，县治故址有说在今朝鲜狼林山附近。辽灭渤海后废，其民与睛州所属大多被迁至今辽宁海城县附近，辽置嫔州(治所在海城县东北向阳寨)统之。
即“鹤公祠”(2538页)。
唐吐蕃古地名。即今西藏拉萨。“逻娑川”即指今拉萨平原。《唐书·吐蕃传》言所部居逻娑川即此，为吐蕃赞普北迁逻娑(拉萨)后主要活动地区，属四如建制中之伍如辖内，基本系今拉萨河(吉曲河)流域。唐长庆二年(8
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“打记号”。订婚的一种仪式。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地区。男儿成年后，如父母看中某家姑娘，便携带礼物，一起到姑娘家，向其父母提出攀亲要求，如女方父母同意，即热情接
即“温宿”(2281页)。
元代都城。即今北京市。蒙古人称“汗八里”，意为“汗城”。原为金都城，名中都。元太祖十年(1215)，蒙古军取之，复燕京旧称，作为统治汉地的据点。太宗六年(1234)，置中州断事官，辖中原诸路。宪宗元年