就爱字典>历史百科>民族起源>庞士谦

庞士谦

1900—1958

近代伊斯兰教学者、教育家。字益吾,经名穆罕默德·特瓦托尔。河南孟县桑坡村人。回族。幼习阿拉伯文、汉文。青年时代先后到河南洛阳、许昌、沁阳、山西晋城、甘肃张家川等地从虎延璋、马自成等著名阿訇学习阿拉伯文和伊斯兰经典。1922年在沁阳汪街清真寺马连三阿訇门下学成结业,受聘为郑州清平里清真寺阿訇,并教授阿拉伯文和波斯文。次年回乡创办“经汉小学校”。后到山西晋城崇实学校任教。1926年返郑州,与友人共同筹建“研究社”,开办成人研究班、妇女讲演会,研讨伊斯兰教和回族回题,并附设经汉小学,培养回族子弟。1930年任北平(今北京)成达师范学校训育主任,兼授阿拉伯文,开始研究和著译工作。在《禹贡》半月刊发表《中国回教寺院教育之沿革及课本》等有影响的著作。1937年受成达师范学校委托筹组“中国法鲁克留埃学生团”并任团长。1938年3月抵达开罗,入爱资哈尔大学攻读,并利用机会宣传中国抗日战争。1939年与马坚等留埃学生组成“中国回教朝觐团”赴麦加与华北日伪政权的朝觐团进行斗争,散发《告世界回教教胞书》,争取各国穆斯林的同情和支持。1940年授聘担任埃及法鲁克的东方事务顾问,兼爱资哈尔大学中国文化讲座讲师,1941年又任该校中国学生部部长。此间,用阿拉伯文撰写《中国与回教》一书,在开罗出版。1946年底率留埃学生团回国,1947初至北平解放,任北平师范大学兼职教授,开设阿拉伯文课。1947年同马松亭、艾宜栽等共同创办“北平回教经学院”和“月华文化报务社”、复刊《月华》杂志、创办《月华周服》,任两刊主编。1949年新中国成立后,在北京回民学院任教。1953年与包尔汉、达浦生、马坚等共同发起创建“中国伊斯兰教协会”,次年成立,被选为常务委员。1955年受聘于中国伊斯兰教经学院任教。后病逝于北京。代表作有《埃及九年》、《回教法学史》、《回教认识上的派别》、《和平之使命》等。

猜你喜欢

  • 乞列思

    蒙古族传统居住习俗。蒙古语音译,单数为“乞鲁额”,意为聚马处。最早见于《蒙古秘史》。《元史》等亦有记载,其注云:“禁外系马所也”。指成吉思汗在宫帐外设一系马所,由专人管理,马匹不得进入禁区。从古代至清

  • 嘎桑

    独龙语音译,意为“能说会道的人”。云南贡山独龙族对家族长的称谓。每个家族都有一个,不经群众选举,自然形成,一般由有一定的社会阅历和经验,在群众中有威信的比较年长的男人担任。由于解放前独龙族受察瓦隆藏族

  • 孝成皇帝

    见“耶律贤”(1302页)。

  • 特满群牧所

    见“诸抹”(1951页)。

  • 山丹

    地方行政区划名。汉置删丹县,属张掖郡,后魏改为山丹县。隋大业初复曰删丹,属张掖郡。唐属甘州。五代宋时甘州回鹘初设牙帐于此。后为西夏所据,置甘肃军。古之删丹县在今山丹之南,扁豆口内近马营墩地。元至元(1

  • 私田制

    辽代募民垦田入税的一种田制。辽本以户丁定赋税,统和七年(989)六月,圣宗诏令山前山后(指今军都山、燕山南北及临近地区)未纳税户前往密云,燕乐两县(今北京密云县一带),占据荒田置业耕种,计亩纳税,是为

  • 是豆浑

    南北朝时期柔然的巫者。亦作“折豆浑”。属于游牧民族的早期萨满教,产生于自然崇拜和原始巫术。史传“其国能以术祭天而致风雪”,属无稽之传说。从事此职业者,柔然语称为“是豆浑”。见于记载者为妇女担任,兼行医

  • 勐涽土便委

    清代云南车里宣慰使司辖下傣族土职。原为奢陇法之食邑。清雍正(1723—1735)间,召普塔翁,以功授土便委职。传召麻哈翁,于光绪(1875—1908)中被民众攻杀绝嗣,由头目叭弄高代办司事。1921年

  • 祭腾格尔

    祭天仪式。“腾格尔”(又作腾格里)为蒙古、达斡尔语音译,意为“天”或“长生的天”。此俗古已有之。早在蒙古国建立前,蒙古族先世即有“悬肉祭天”之仪。至元代,宫廷亦有“拜天之礼”,凡国有大事,每逢出征、行

  • 藏语音译,即松耳石,又称绿松石。是藏族常戴的玉石类装饰品。有绿、白、红之分。这种宝石有些出自汉地,有的产于西藏。现广泛流传,男女均佩戴,也多用于装饰各种器物,以示珍贵。佩玉之俗始于吐蕃,并转为官员※章