拓跋诘汾
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鲜卑拓跋部首领。※拓跋邻之子。约在东汉灵帝年间(167—189)，受父禅，继位，奉命领众从大泽(今呼伦池)附近向西南迁徙，历高山险谷，九难八阻，始居匈奴故地，今河套固阳阴山一带，接近汉区。由于驻处水草丰饶，树木茂盛，适宜畜牧业发展，势力渐强。并吸收不少匈奴、乌桓之众及汉人，为其“新民”。传说曾与“天女”(可能是异部女，或称匈奴女)野合，生子拓跋力微。道武帝天兴(398—404)初，追尊圣武皇帝。
鲜卑拓跋部首领。※拓跋邻之子。约在东汉灵帝年间(167—189)，受父禅，继位，奉命领众从大泽(今呼伦池)附近向西南迁徙，历高山险谷，九难八阻，始居匈奴故地，今河套固阳阴山一带，接近汉区。由于驻处水草丰饶，树木茂盛，适宜畜牧业发展，势力渐强。并吸收不少匈奴、乌桓之众及汉人，为其“新民”。传说曾与“天女”(可能是异部女，或称匈奴女)野合，生子拓跋力微。道武帝天兴(398—404)初，追尊圣武皇帝。
见“铁弗氏”(1877页)。
匈奴官名。分左右。是单于重要辅臣，为※“六角”之一。位在左右温禺鞮王之下，多由单于子弟充任，依次第也可承袭单于位。晋代作渐尚王，为十六王之一，位在左右於陆王之下，左右朔方王之上。
明代石碑。全称“敕修奴儿干永宁寺碑”，亦称“奴儿干永宁寺碑”。立于黑龙江下游东岸奴儿干都司官署所在地特林村以北江岸石岩上(距入海口约150公里)。碑有两块：一为明永乐十一年(1413)明钦差亦失哈等巡
古代蒙古社会禁忌之一。蒙古人素敬火，视之为幸福和财富的赐予者，是纯洁的象征，可祛除不祥，是每家每户的保护者，故视火为神圣，禁止用刀触火，用刀到锅中取肉，或在火旁用斧头砍物。认为这样火就不会熄灭，故凡违
即“盖水”(2123页)。
藏传佛教教派之一。藏语“宁玛”意为“旧”或“古”，意即“旧派”，指其传入西藏最早、历史最久，并一直保持古老的宗派传承。因其僧人衣帽尚红，又俗称“红教”。该派主要教法是密教，从赤松德赞赞普(755—79
见“耶律术烈”(1308页)。
拉祜语音译，意为“小户”。解放前云南澜沧县糯福区拉祜族母系大家庭中实行从妻居的对偶小家庭。每个母系大家庭中一般包括有七八个乃至一二十个这样的“小户”，住在同一幢大房中的各个间隔里，有集体耕地，共同劳动
北燕冯弘年号。431—436年，凡6年。
?—1705清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，索诺木子。驻牧库库博罗图。号墨尔根诺颜，掌喀尔喀左翼一旗，为八札萨克之一。康熙二十一年(1682)，受清赐给冠服、佩带