挂热古
门巴族婚姻习俗。流行于西藏部分门巴族地区。“热古”，门巴语音译，即棉线类的纺织物，有多种颜色。结婚日，送迎亲队伍路遇背负者，以背筐内的物满或背的水满为吉兆。届时，新郎或新娘要给背负者颈上及其背筐或背水竹筒上悬挂热古，示意婚后相亲相爱，生活富足，子女健康成长。
门巴族婚姻习俗。流行于西藏部分门巴族地区。“热古”，门巴语音译，即棉线类的纺织物，有多种颜色。结婚日，送迎亲队伍路遇背负者，以背筐内的物满或背的水满为吉兆。届时，新郎或新娘要给背负者颈上及其背筐或背水竹筒上悬挂热古，示意婚后相亲相爱，生活富足，子女健康成长。
18至19世纪云南怒江傈僳族地区发展起来的早期奴隶制社会形态。20世纪初整个怒江地区约有奴隶3000余人，其来源主要通过收养、掠夺、买卖或人身抵债等方式，以童奴和年青女奴为多，大都以养子或养女身份出现
见“狄后”(1104页)。
?—1395明代云南越州土官。彝族。土知州龙海之子。洪武(1368—1398)中，继父为越州(治今云南曲靖市南越州镇)土知州。二十年(1387)，与罗雄州(治今云南罗平县东北)营长发束等聚众反明，“率
清代官员。满族。字慎修。初为翻译生，由户部改部选知县。精于医术，著有《厚德堂集验方萃编》4卷。
书名。清同治年间(1862—1874)东阿居士撰。日记体裁。此书系据作者在西安的亲身见闻，对同治元年(1862)二月二十八日至二年(1863)十二月二十八日陕西回民起义、太平军进军陕西以及回民起义军沉
即“蛮书”(2272页)。
即“宝堂寺”(1523页)。
1902—1942民国时期新疆官僚。又译玉努斯伯克或尤尼斯别克等。汉名郁文彬，字述周。新疆吐鲁番人。维吾尔族。1924年就读于省立俄文法政专门学校。1927年毕业后，曾任吐鲁番县长和喀什区行政长。19
明彝族土官名。明洪武十四年(1381)，元代世袭女土官实哲归明。次年，改乌蒙路为府。十六年，其地由云南所属划隶四川布政使司。是年，阿普进京朝觐，贡方物，授乌蒙府(今云南昭通市)土官知府。在京病故。建文
清代右部哈萨克(乌拉玉兹)阿尔班部首领。全称塔札别克·布苏尔曼诺夫。同治十年(1871)三月，因不满沙俄的侵略和统治，致信伊犁“苏丹”，表示愿率部移居伊犁。获允，率众千余户经春济前来，被安置于托古斯塔