景颇支语音译(载瓦支语称“准”)。解放前云南景颇族地区对奴隶的称谓。其来源通过买卖、人身抵债、掠夺等。一般分为“星南木样”(家内奴隶)和“昂木样”(家外奴隶)。前者与主人同居，随主人姓，称主人为父母，名义上作主人的子女，但得为主人从事大量家务和田间劳役。是男奴，主人一般替他娶妻，所生子女仍为奴隶，是女奴，出嫁时聘礼由主人收;后者不与主人同居，有自己家庭，在主人分给的土地上劳动，向主人交纳繁重的实物地租和负担各种无偿劳役。两者都得严格依附于主人，主人可以将他们出卖、赠送、陪嫁。要获人身自由，在征得主人同意后，还必须交纳赎身费。无权参加辖区内各种政治活动，是景颇族社会中地位最低下的阶层，但为数不多。解放后经过民主改革，这一隶属关系被解除。
?—1729清代云南西双版纳勐罕土司。傣族。西双版纳宣慰※刀金宝之叔。在地方拥有实力。因反对清廷推行改土归流，为清廷所患，蓄谋除之。雍正六年(1728)，云贵总督借口江西茶商于西双版纳莽芝山贩茶时，因
党项羌拓跋部首领。原居于今青海省东南，四川松潘以西。隋开皇五年(585)率部族至旭州(今甘肃临潭境)内附，授大将军。十六年(596)叛攻会州(今四川茂汶)，隋朝征发陇西兵讨击，复请降，愿为臣属，遣子弟
寺庙名。位西藏江孜城内。藏语作“班廓德庆”(意“吉祥轮大乐”)寺。相传于明永乐十六年(1418)由萨迦法王大臣帕巴白之孙饶丹贡桑帕与一世班禅共同倡建。寺内主殿3层，供奉一尊28000斤黄铜铸制、高近8
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作默伦河卫，并说清代默伦河在吉林城(今吉林市)东北，与阿勒楚喀河(今黑龙江省阿城县东阿什河)河源相近。
见“崇德可汗”(2060页)。
见“玉元鼎”(475页)。
见“西部哈萨克”(710页)。
东晋时北羌王。光初八年(325)，附前赵刘曜，为安国将军。后赵石勒将石佗自雁门出上郡(治今陕西榆林县东南)击之，俘3000余落。其败退至渭北西部。后得前赵中山王刘岳兵援，岳击杀石佗于河滨。
即“清朝通志”(2112页)。
即“论弓仁”(923页)。