洁身祭
达斡尔族中萨满(巫师)的小型祭祀。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。年初在各※雅德根家举行。祭品有的用羊，有的仅用酒和果食。主要是用“神水”洁净法衣和雅德根本人身体。其法，将护心镜(萨满神具之一)和各色卵石放入大锅内，倒满净水烧开，成“神水”，跳神结束前用刷蘸神水，洒拂本人全身，然后给参加者拂洒，以示洁身去灾。
达斡尔族中萨满(巫师)的小型祭祀。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。年初在各※雅德根家举行。祭品有的用羊，有的仅用酒和果食。主要是用“神水”洁净法衣和雅德根本人身体。其法，将护心镜(萨满神具之一)和各色卵石放入大锅内，倒满净水烧开，成“神水”，跳神结束前用刷蘸神水，洒拂本人全身，然后给参加者拂洒，以示洁身去灾。
元朝末年官吏勒索财物的名目。时官贪吏污，横征暴敛，巧立名目，成为时弊。《草木子》：“其问人讨钱，各有名目：所属始参曰‘拜见钱’，无事白要曰‘撒花钱’，逢节曰‘追节钱’，生辰曰‘生日钱’，管事而索曰‘常
习惯法。鄂温克语音译，意为祖先传下来的习惯或古老的传统。流行于额尔古纳河使用驯鹿鄂温克人地区。它体现全体社会成员利益，大家均严格遵守。包括从生产到生活及宗教迷信等各个方面的行为规范。如猎人打到鹿、犴后
?—1738清朝大臣。汉军镶黄旗人。初由笔帖式补授云南景东府同知。康熙四十五年(1706)，迁直隶广平府知府。历官大名道、广东按察使、安徽布政使。五十九年(1720)，颍州知府王承勋讦告其需索规礼，庇
书名。清张澍撰。1卷。为作者《姓氏五书》之一种。本书录宋元以来编年史书、文集、类书等汉文史籍中所见之西夏姓氏凡163种，并考其源流，但缺遗错讹甚多。清宣统元年(1909)罗振玉从法人伯希和手中得张氏手
即“汪古”(1120页)。
? —1214金大臣。兴州路人。女真族。蒲察氏。以荫补官，初充护卫十人长，历迁右卫副将军。以伏击宋来攻之军功，改提点器物局。泰和年间(1201—1208)攻宋，从右副元帅完颜匡为副统，克宜城县。八年(
见“昆憨”(1409页)。
金初大臣。契丹族。辽末降金将领移剌留斡子。初授左奉宸。熙宗初年，充护卫、任安州刺史，累官东京副留守、尚书兵部侍郎。受命徙西北、西南两路原设堡戍迫近内地者于极边安置，与泰州、临潢边堡相接。世宗大定六年(
1624—1649清初将领。满族，爱新觉罗氏。庄亲王舒尔哈齐孙，贝勒※阿敏第四子。因其父于天聪四年(1630)坐罪，被废为庶人。后复入宗室。顺治五年(1648)，随郑亲王济尔哈朗进军湖广，镇压反清斗争
南室韦诸部首领的称号。一作“余莫不满咄”。室韦族在南北朝(420—589)时分南室韦、北室韦等五部(隋代各又分裂为若干部，凡25部)，北室韦诸部首领称※“乞引莫贺咄”，南室韦诸部首领则用此称号。死后由