贾尊珠僧格
吐蕃佛教后宏期阿里地区译师。曾奉阿里王益西约命，率使团赴印度迎请大德阿底峡，因热病使者多病故，被迫中途返吐蕃。据《蒙藏佛教史》载，其由众多青年伴随赴印，抵印后向在超岩寺的阿底峡送了大量黄金，请其入藏传法，阿底峡不受，遂返吐蕃。绛求约继王位后，于宋庆历二年(1042)复派纳措译师赴印迎阿底峡来吐蕃，时他正在印度学习，遂助纳措迎阿底峡，因精通梵文及印度语，为阿底峡所倚重。归途，至尼婆罗，遇害身亡。
吐蕃佛教后宏期阿里地区译师。曾奉阿里王益西约命，率使团赴印度迎请大德阿底峡，因热病使者多病故，被迫中途返吐蕃。据《蒙藏佛教史》载，其由众多青年伴随赴印，抵印后向在超岩寺的阿底峡送了大量黄金，请其入藏传法，阿底峡不受，遂返吐蕃。绛求约继王位后，于宋庆历二年(1042)复派纳措译师赴印迎阿底峡来吐蕃，时他正在印度学习，遂助纳措迎阿底峡，因精通梵文及印度语，为阿底峡所倚重。归途，至尼婆罗，遇害身亡。
彝语音译。汉译《妈妈的女儿》。四川凉山彝族民歌。原系口头传诵，解放前不久才形成比较系统的彝文长诗。通过一个少女成长经历，在被迫出嫁前夕，以满腔忿怒控诉奴隶制度中妇女地位低下和买卖婚姻的罪恶。描写细腻，
见“康国”(2100页)。
准噶尔山名。位于新疆伊犁惠远城西北。又称崆郭罗鄂博。旧为准噶尔部驻牧地。地多煤。乾隆四十七年(1782)，于大山头、石人子、甘沟3处，开设煤窑24座。五十年(1785)，复增窑12座。日出煤数十车，以
又称南面官。契丹王朝对执掌境内汉人(包括渤海人)事务官吏的称呼。契丹建国后，辽太祖晚年征服渤海，太宗时又获燕云十六州，境内民族成份复杂，据《辽史·营卫志》称：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以
见“鬼方”(1703页)。
广西西林壮族岑氏之家谱。10卷。清岑毓英(1829—1889，字彦卿，号匡国，广西西林人，壮族)撰。系据民间传说及旧谱增订而成。西林岑氏为田州岑氏之支派。有《滇黔节署》刊本(北京图书馆藏)、光绪十四年
?—1219金朝大臣。女真族。完颜氏。完颜纲弟。初任护卫、平凉府判官，累官同知真定府(今河北正定县)。从平章政事仆散揆攻宋，加平南虎威将军。迁河南东路副统军，三迁武胜军节度使，入为右副点检。卫绍王大安
?—1798或1799中亚霍罕首领。一译纳拉帕塔、那尔巴图。乌兹别克族。额尔德尼伯克侄。乾隆三十五年(1770)，额尔德尼伯克死，袭替。在任期间，为抑制豪强，命子弟为各城阿奇木，加强集权统治。阳顺清朝
?——1318又音奇塔特布济克。元代党项(唐兀)人。姓史氏。蒙古唐兀军民达鲁花赤算智尔威次子。自幼从父出入世祖帷幄。至元三年(1266)，选侍裕宗于东宫，近二十年。后奉诏保育鞠视武宗、仁宗，以己子也克
见“可汗”。