透伦玛路
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，亦作“透欧玛路”。流行于今内蒙古、鄂伦春族地区。据说鄂伦春人过去供奉的几十种神中，其地位最高，能统治诸神。家家都供。它既能保护人畜平安，也可保佑多捕猎物，故凡人、马有病或打不着野兽时，即向之祷告。供品为狍子、飞禽等。但其神威也是有限的，若求之不灵验，可再祈祷别的神。
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，亦作“透欧玛路”。流行于今内蒙古、鄂伦春族地区。据说鄂伦春人过去供奉的几十种神中，其地位最高，能统治诸神。家家都供。它既能保护人畜平安，也可保佑多捕猎物，故凡人、马有病或打不着野兽时，即向之祷告。供品为狍子、飞禽等。但其神威也是有限的，若求之不灵验，可再祈祷别的神。
蒙元时代古城。在今内蒙古呼伦贝尔盟额尔古纳右旗，南临根河，北倚得尔布尔河，地势险要，可攻可守，是古代扼守草原北方的门户，进出草原的咽喉。19世纪以后曾发掘出许多珍贵历史文物。解放后，根据大量史料印证，
春秋时期晋国与赤狄皋落氏之间的战争。春秋初，“狄之渠帅”皋落氏居于成周西北、晋都绛东南，即今山西垣曲县一带，与晋紧邻，威震晋都。晋献公在其宠妻骊姬的挑动下，于周惠王十七年(前660)将晋国军队分为上下
1862—?清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故
亦称圭田、职田或薪俸田。古时有印记的壮族土官所留的自营田。征调领地内的※“提陀”(平民)为其无偿耕作，产品全属土官所有。
计时器。蒙古族妥懽贴睦尔(元顺帝1320-1370)设计制造，高约6-7尺，造木为柜，阴藏诸壶其中，运水上下。柜上设西方三圣殿，柜腰设玉女捧时刻筹，时至则浮水而上，左右列二金甲神人，一悬钟，一悬钲，夜
蒙元时期蒙古官名。又译“豁你赤”、“和尼齐”。《元朝秘史》释为“牧羊的”，即司牧羊。《元史·兵志》：“牧羊者，曰火你赤。”宋淳熙十六年(1189)，铁木真(成吉思汗)即蒙古部汗位时始置，由迭该充任。元
见“成吉思汗”(744页)。
(1461～62—1540或1542)托钵僧。新疆和卓系之祖。一名穆罕默德·达尔维西·毛拉纳·和卓·卡山尼。号阿哈玛特和卓。伊斯兰教苏菲派纳克什班底派第五世教长。原籍撒马尔罕达合比德村人。早年在中亚土
清宣统元年(1909)驻藏大臣联豫与帮办大臣温宗尧为防英、俄干涉整顿西藏事务之行政措施。在张荫堂整顿藏务之基础上，提出如下措施：奏请派四川知府钟颖统领川军入藏，以资震慑;将察木多拨归赵尔丰管辖，驻军为
长犴皮裤。鄂温克语音译。额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人旧时传统下装。分长短两种，此为长裤，秋冬穿;短裤称“和勒刻衣”，夏季穿用。