就爱字典>历史百科>民族起源>领神

领神

赫哲族旧时选定新萨满及其接受神术训练的仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间相信,新萨满的产生是神的旨意。凡年令在15—16岁至24岁之间的男女青年患精神病之类的病症,久治不愈,经萨满跳神仍不见效,乃由萨满代之向神祷告许愿:“如病愈,愿教领神”。若因此而病愈,患者即至萨满处谢神了愿,成为新萨满的候选者。此后数月或在一二年后又发病,被认为领神时刻已到,原代之许愿的萨满即在一晚间为其举行领神仪式:在其处于昏迷状态时,扶之坐炕上,由“甲立”(萨满助手)扶其两肩;病人前供一※爱米神,焚烧香草;萨满穿戴神衣、神帽,击鼓请神,数报他所领诸神,如报到某神名时病人双肩抖动,并扑向爱米神,即被认为神已附体,旁人将萨满的腰铃及神裙解下为之系上,萨满授之神鼓、神槌,当其自行击鼓跳舞时,有两人扶之,及愈跳愈急,扶者强按其卧炕上,俟其清醒后,由萨满告以请神咒语,令其牢记。领神仪式至此结束。从即日起,备制神刀、神鼓、神裙、铜镜等神具,在西炕上供萨满代制的爱米神偶,于每日早晚饭前供酒食,焚香草,上午击鼓念咒,下午练习击鼓跳舞、摆腰铃,如此练习9天,即成为正式萨满。但此后3年内,仍不能为人跳神看病,需再经3年的神术学习后,才能为之。

猜你喜欢

  • 朵儿班

    蒙古尼伦诸部之一。一说为都儿鲁斤诸部之一。又作朵儿边、朵鲁班、秃鲁班、度礼班、都鲁班。由孛端察儿(成吉思汗十世祖)的伯父都哇锁豁儿4个儿子之后裔组成。蒙古语称“四”作“朵儿班”,因系四子之后,故名。游

  • 圆符

    见“圆牌”(1872页)。

  • 阿哲

    见“阿哲濮”(1215页)。

  • 科尔沁左翼后旗

    清内蒙古诸旗之一。牧地当法库边门(今辽宁省东北)外,东西二辽河于此合流。札萨克驻双和尔山,会盟于哲里木盟。顺治七年(1650),封栋果尔长子彰吉伦为多罗郡王,任本旗札萨克,世袭。嘉庆十一年(1806)

  • 普速完部

    辽代部族名。辽天祚帝保大四年(1124)※耶律大石自立为王,率众西行,至可敦城(今蒙古哈达桑东),驻北庭都护府,召集该部等18部王众宣谕,誓复辽朝大业,获得支持,18部共出精兵万余归大石统率,致使大石

  • 于道泉

    1901—1992著名藏学家、语言学家、教育家。字伯源。山东临淄县人。1920年在齐鲁大学攻读,自学世界语并加入环球世界语学会,为落花生(许地山)器重。1924年印度泰戈尔在济南讲学时,任翻译深受赞赏

  • 隆务七庄

    藏族部落名。在青海省同仁县隆务镇辖境内。东临加吾部落,南接赛隆哇,西抵宁牙浪部落,北连四寨子之吴屯和年都乎两部落。同仁12族之一。“隆务”,藏语意为“农业区”,因其地宜农业,故名。“七庄”,指隆务、四

  • 独龙族物候历

    过去云南贡山独龙族根据长期生产实践和不断积累物候知识的基础上形成一套确定年月的记时系统。从头年大雪封山起到次年大雪封山为一年,把1年分为12个季节月,每月以某一农事或自然现象命名,以某一物候出现为标志

  • 阿吉簇

    明代藏区部落名。属西宁卫。宣德二年(1427),其族弘济大国师吒思巴儿监藏因随官军征安定功,明廷赐其四品银印及诰命。六年(1431),因其族原住野马川之首领果若儿等率百姓800帐,于永乐间逃往甘州(今

  • 踏铜桥

    朝鲜族民间游戏之一。亦称踏瓦。流行于延边等地区。今已不盛行。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》载,农历正月十五日,“村民老弱成群夜出城外,鱼贯伏行,后前相续,连亘不绝。令一幼女子步行其上,左右扶掖,唱喏来