就爱字典>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 帝京篇

    【介绍】:骆宾王作。帝京,指京都长安。诗题一作《上吏部侍郎帝京篇》。诗于高宗上元三年(676)作者为武功主簿时上吏部侍郎裴行俭而作。它突破了“作《帝京篇》自应冠冕堂皇,敷陈主德”(沈德潜《唐诗别裁集》

  • 罗让

    【生卒】:767—837【介绍】:唐代散文家、诗人。字景宣。越州会稽(今浙江绍兴)人。贞元十七年(801)进士及第。元和元年(806)登才识兼茂明于体用科,授咸阳尉。父丧,守孝十余年。应辟为淮南节度使

  • 魏徵

    【生卒】:580—643【介绍】:唐代政治家、文学家。字玄成。魏州馆陶(今属河北)人。少孤贫,有大志,好读书,多所通涉。隋末参加李密义军,为掌书檄。李密败,降唐,授秘书丞。又为窦建德所获,任起居舍人。

  • 晏子

    即春秋齐晏婴。晏婴字平仲,为齐相,历仕齐灵公、庄公、景公三朝,名显于诸侯。柳宗元《咏史》:“为忠不顾内,晏子亦垂文。”后世泛称朝廷重臣。贯休《闻王慥常侍卒三首》之三:“还如齐晏子,再见狄梁公。”

  • 郅都

    西汉杨人。汉景帝时拜为雁门太守,匈奴人畏之,竟然不敢再靠近边境。事见《史记·酷吏列传》。后因以代指善征战的边将。卢纶《宫中乐二首》之一:“塞垣万里无飞鸟,可是边城用郅都。”

  • 跁跒

    蹲伏。陆龟蒙、皮日休《报恩寺南池联句》:“跁跒松形矮,般跚桧越矬。”

  • 王德真

    【介绍】:一误作王德贞,京兆(今陕西西安)人。高宗时官至宰相。又相武后。垂拱元年(685)流配象州。《全唐诗》存诗1首。

  • 张仲方

    【生卒】:766~837【介绍】:字靖之,曲江(今属广东)人。张九龄族孙。贞元十二年(796)进士,又中博学宏词科。累历御史、郎官,元和中为金州刺史,入为度支郎中,贬遂州司马,迁复、曹、郑三州刺史,入

  • 年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家

    【介绍】:李颀《古从军行》末二句。蒲桃,即葡萄,亦作蒲陶。相传汉代由西域传入中国内地。二句运用对比手法,谓年年征战开边的结果,是战骨埋塞外,战士至死不得还乡,而换来的只是葡萄入汉家。其情甚哀,言其甚痛

  • 杜诗五古选录

    清王澍选。为康熙年间王澍手稿本,共手抄杜甫五言古诗138首,白文无注评,因王氏精于书法,故亦足珍贵。1974年台湾大通书局据此手稿本影印,收入《杜诗丛刊》,始得以广泛流传。