八部
佛教分诸天鬼神及龙为八部。见《翻译名义集·八部》。刘禹锡《送深法师游南岳》：“十方传句偈，八部会坛场。”
佛教分诸天鬼神及龙为八部。见《翻译名义集·八部》。刘禹锡《送深法师游南岳》：“十方传句偈，八部会坛场。”
《孔子家语》载孔子的西邻不知孔子之可敬，而称之为“东家丘”。后用为才高不为人知，反受轻贱之典。李白《送薛九被谗去鲁》：“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。”亦省作“东丘”。严维《余姚祗役奉简鲍参军》：“知己欲依
①佛教语。指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法。白居易《琴酒》：“耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。”②心情，心境。司空图《偶诗五首》之五：“甘得寂寞能到老，一生
汉长沙定王刘发因母为程姬侍者，微而无宠，故封于长沙卑湿贫穷之国，景帝后二年诸王来朝，诏诸王歌舞称寿，定王但张袖小举手，作缩手缩脚舞蹈之状，景帝怪问之，定王曰：“臣国小地狭，不足回旋。”于是景帝广其封国
尧与舜的并称。相传尧名放勋，舜名重华。韩愈《醉赠张秘书》：“方今向太平，元凯承华勋。”
迟乃鹏著。巴蜀书社1997年5月出版。本书包括王建年谱、王集版本与作品考辨、王氏创造道路及其诗歌成就、道教信仰等多项内容，书后附有“小传”、“赠诗”和“诗评”，是著者潜心研究的成果。著者新见主要表现在
【介绍】：李群玉《和吴中丞悼笙妓》诗颔联。二句写“多情草色”与“无主杏花”的相似境遇，取譬明切，寄意深婉。句中“还”、“自”二字乃诗眼所在，刻画笙妓凄苦无依情状，极为传神。
晋陶侃镇守武昌时，令于军营中种柳树。事见《晋书·陶侃传》。后因以“种柳营中”为咏军营之典。李贺《梁公子》：“种柳营中暗，题书赐馆娃。”
张九龄撰。见《唐丞相曲江张先生文集》。
清曹锡彤辑注。锡彤，字省斋，望江(今安徽安庆)人，约生活于清咸丰、光绪年间。《唐诗析类集训》，二十八卷。以《全唐诗》为底本，广选各种诗体之精华1000余首，分类按体编排，初、盛、中、晚各不偏废。有题解
躬，当作“弓”。仲弓，陈寔的字。陈寔为东汉名士，有六子，兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风，其中子纪、谌最有德行，父子并著高名，时号三君。事见《后汉书·陈寔传》。后因以“仲躬子”为咏他人贤子弟之典