敦煌俗曲名。此调最早见于《洛阳伽蓝记》卷四，沙门宝公“造十二辰歌”。《隋书·音乐志》、《乐府杂录》、《唐会要》等书也有《十二时》曲的记载，可惜其辞已佚。敦煌本《十二时》主曲十二首，必配十二支，沿用杜预《左传注》所见十二时的名目：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中(日南、正南)、日昳、哺时、日入、黄昏、人定，系干支字之上，故每首主曲起句为：“夜半子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、隅中巳、正南午、日昳未、哺时申、日入酉、黄昏戌、人定亥”，依次歌唱十二章，完成所要表达的主题。敦煌本《十二时》存有五十多种唐人抄卷。《十二时》的句式可概括为四种：(一)三七七七，(二)三五五五，(三)三七七七、七七七七，(四)主曲三七七七，辅曲三三七七七。其主要特点，皆以三字句开头，首表时辰，然后以整齐的五言句或七言句唱下去。从其句法与体式的变化来看，本曲在运用时并不墨守成规，随曲调的缓急舒畅，有着较为灵活的适应性，同时也显示出佛门教徒使用《十二时》曲调的创造性。
【介绍】：姓名无考。据《葆光录》载，婺州有僧于山中见一古貌人，骑牛扣角而歌。僧揖之不应而去。《全唐诗》存其歌1首。
指重阳节。古代重阳节有佩茱萸避邪的风俗，故称。张说《湘州九日城北亭子》：“西楚茱萸节，南淮戏马台。”
【介绍】：法名不详。僖宗中和间曾住池州翠微寺。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。
【介绍】：李贺《荣华乐》末二句。意谓当年的梁冀之流已像易散的彩云消失，但又变化为今天京城里豪门贵族的繁华春天。说明梁冀之流并未绝种，仍然活跃在当今的政治舞台上，但恐怕最终也难逃脱“飞去逐彩云”的可悲下
据《公羊传·哀公十四年》载：鲁哀公十四年春，西狩获麟。孔子以为正值世衰道穷之际，麟不当出，乃曰：“孰为来哉!孰为来哉!”反袂掩面，涕沾袍。后以“宣尼掩袂”为哀叹世事纷乱、境遇穷困之典。杜甫《八哀诗·赠
【介绍】：唐代诗人。河南(治今河南洛阳)人。生卒年不详。排行七。家贫，隐于近洛山中，自耕自刈，卖药贩履，聊以度生。肃宗上元元年(760)，曾随华阴县令王宥、处士张彪等同诣华岳祠，刻石题名。代宗宝应初，
【介绍】：见冯涓。
假寐；打瞌睡。李洞《对棋》：“侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。”
【介绍】：卢纶作。诗题一作《腊月观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》。腊日，农历十二月初八；咸宁王，即咸宁郡王，中唐名将浑瑊的封号；部曲，部将；娑勒，人名，指浑瑊部将百娑勒。这是一首叙事纪实诗，极写娑勒壮士擒搏猛
传说汉代董永卖身葬父，天帝让织女下凡为其妻，助永还清债务，仙女又升天而去。见晋干宝《搜神记》卷一。李瀚《蒙求》：“郭巨将坑，董永自卖。”