唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截住宫神话头说：“余闻宰获其哲，得是赫烈，老魅迹结，尔曾何伐?宰获其慝，得是昏浊，魅怪横惑，尔曾何力?”这也是“国将兴，听于人；将衰，听于神”的见解。指出唐之兴衰，在于得人与否，是切中肯綮的。接着便故意褒扬当今，代当今的统治者发言，披露他们的粉饰太平心理。结尾是点睛之笔：“神曾何知，孰愧往时?’神不能对，退而笑曰：‘孙樵谁欺乎?欺古乎?欺今乎?吁!’”愤怒之情溢于言表。这篇赋一反历代写宫殿的陈套，全无一笔写宫殿如何壮丽巍峨，而纯以议论出之，以大明宫神所见唐昔日之盛、今日之衰进行对比，从而达到鞭挞现实的目的，文章构思极其巧妙。后半部分以扬为抑，取得了很好的讽刺效果。它是孙樵赋作中的佳作，也是晚唐辞赋中批判现实的杰构。
鸭形香炉。徐夤有《香鸭》诗。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。德宗时人。贞元九年(793)与刘禹锡、柳宗元等同年进士及第。《全唐诗》存诗一首。事迹见《登科记考》卷一三。
【介绍】：见柳中庸。
【介绍】：见柳郴。
【介绍】：唐代编纂家。自称西江逸民。生卒年、籍贯不详。大中时人。集窦常、牟、群、庠、巩弟兄五人诗为五卷，各撰小传一篇，名《窦氏联珠集》，著录于《新唐书·艺文志四》，今传。事迹见其所著《窦常传》、《窦牟
本指春秋时陆通，即楚狂接舆。传说他游诸名山，在峨眉山上，世世见之，历数百年乃去。见汉刘向《列仙传·陆通》。后借指隐士或世外高人。杜甫《漫成二首》之二：“近识峨眉老，知予懒是真。”
西汉成帝时御史府内野乌数千，朝去夕来，后数月不见踪影。朱博为大司空时要求恢复御史大夫官职名，去掉大司空之职名，获准。时人以为野乌应了此事。事见《汉书·朱博传》。李瀚《蒙求》：“朱博乌集，萧芝雉随。”
晋代羌族人，性嗜酒。曾叹“九河之水不足以渍曲蘖，八薮之木不足以作薪蒸”。见晋王嘉《拾遗记》。后为咏醉酒的典故。李端《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》：“姚馥清时醉，边韶白日眠。”
【介绍】：见孙昌胤。
真实，实在。寒山《诗三百三首》之二八七：“自怜心的实，坚固等金刚。”