变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：李贺《浩歌》诗句。平原君，指战国时赵国公子赵胜，以招揽重用人才著名。诗意谓：渴望遇到能重用贤才的“人主”，好让自己施展才能。隐约地表达了自己怀才不遇、英雄无主的愤慨。
①美好的品行。吴筠《高士咏·太伯延陵》：“元规与峻节，历世无能攀。”②东晋庾亮字元规。参见“元规爱月”。
有封侯之相的读书人。亦用以称美有志建立军功的士人。钱起《送傅管记赴蜀军》：“终童之死谁继出?燕颔儒生今俊逸。”参见“燕颔”。
【介绍】：杜荀鹤《再经胡城县》诗句。将县宰的“朱绂”与“生灵血”两种颜色相同而性质相反的意象组合在一起，两相对照，出人意表，对唐末残酷的统治者进行了鞭辟入里的揭露。
①指西汉抗击匈奴的名将霍去病。他曾以骠骑将军出击匈奴，屡立战功，故称。亦借指功大位高的边将。李益《上黄堆烽》：“年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。”参见“霍嫖姚”。②指西汉权臣霍光。他于武帝时任大将军，
战国时，燕国攻齐，已下其七十馀城，唯莒、即墨不下。田单率军固守即墨，收城内牛千馀，以兵刃缚其角，画龙文彩衣以蔽体，灌脂束苇于尾。夜燃牛尾，牛惊奔燕营，大败燕军，乘胜尽收齐失地。事见《史记·田单列传》。
指晋代山简。参见“山公醉”。
【介绍】：李商隐七绝诗《板桥晓别》三、四句。作者从神话故事中吸取素材，将普通的送别写得新奇浪漫。上句把行者暗比作乘鲤凌波而去的水仙，下句将送者暗喻为水中芙蓉，由芙蓉的红色想象出“红泪”，从夜来的伤离暗
【介绍】：见李贻孙。
即鹿皮公。传说中避于山间木阁的神奇人物。见汉刘向《列仙传·鹿皮公》。亦代指隐士。杜甫《遣兴三首》之三：“但讶鹿皮翁，忘机对芳草。”