诗歌。作者佚名。敦煌遗书存有四十多种抄本，如S479、1163，P2564、2825、3764等。这是一篇典型的世训、格言读物。全文以对偶的四言句为主，并杂以三、五、六、七、八言，共五百八十句，二千六百七十多字，由序言、正文、后跋三部分组成。内容多取材于古代典籍《礼记》、《论语》、《孝经》、《史记》、《汉书》、《列女传》等，且有选自民间俗谚、歌谣、箴言、规戒之类的语句，是一部“意欲教于童儿”(《后跋》)的通俗读物，并带有启蒙性质。该书主要宣扬忠孝、礼义、尊师、重贤、修身、勤学、齐家、治国等儒家思想，体现出作为封建时代教科书的特点。唐李翱《答朱载言书》已述及“俗传《太公家教》是也”，其成书时间当早于唐武宗时。由于“语多鄙俗”，“且今日俗谚，犹多在其中”(王国维《太公家教跋》)。因而便于诵读记忆，故能广泛流传于民间。整理本见《敦煌写本〈太公家教〉初探》《敦煌学辑刊》一九八四年第一期。
熊柏畦选注。共选杜甫绝句137首，大略以编年为次。于每首诗题下，注明写作时地。诗后有“注释”和“说明”两部分。注释简明，除对字句的疏释、串解外，还择要列举前代诸家评语，使读者能从涵咏中得到较深的体味。
佛教戒律规定，僧人受戒后每年夏季三个月应安居一处，修习教义，谓坐夏；坐夏期内出外行游谓破夏。善生《送玉禅师》：“入郭随缘住，思山破夏归。”
即铁瓮城。故址在今江苏省镇江市北固山前峰青云门街以北的鼓楼岗上。三国吴孙权时所建，因其城墙内外砌砖，故称铁瓮城，为东吴军事重镇。杜牧《润州二首》之二：“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。”
动摇貌。韩愈《赠刘师服》：“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，所存十余皆兀臲。”
【介绍】：崔湜(一作沈佺期)《秦州薛都督挽词》诗句。陇，即陇山，为今六盘山南段，在今陕西陇县西北、甘肃省东南部。这里指甘肃天水一带，即诗题中的秦州。山门，指陵园大门。二句由远及近地描写了由暮至夜陵园周
【介绍】：李世民作。太宗多忆旧之作，此诗亦属此类。首二句以诘语述志，气概不同凡响。中六句追怀昔日征战情形，如在目前。末二句写今昔之变，语虽直露，但却真实地抒发了一个政治家拨乱反正的内心慰藉。
①古国名。在南海一带。其国人善爬竿之技。元稹《再酬复言》：“顾我小才同培，知君险斗敌都卢。”②统统，完全。齐己《观李琼处士画海涛》：“李琼夺得造化本，都卢缩在秋毫端。”
春秋鲁国人。名获，字季，居柳下。仕鲁为士师，三被贬斥而不离开鲁国。死谥惠，人称柳下惠。参阅《左传·僖公二十六年》。权德舆《古人名诗》：“颇符生肇学，得展禽尚志。”
【介绍】：高适《别韦参军》诗句。歧，原谓分岔路口，此指离别分手之处。二句由王勃《送杜少府之任蜀川》“无为在歧路，儿女共沾巾”句化出而自有情韵，表现了作者的旷达情怀和对友人的劝慰。
诗歌风格。韦应物和柳宗元诗风相近，严羽《沧浪诗话·诗体》因合称为“韦柳体”，自注云：“苏州与仪曹合言之。”苏轼认为李杜以后只有韦柳两人能“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”(《书黄子思诗集后》)。