【介绍】：
白居易作于洛阳，组诗的创作时间约在大和二年(828)至开成三年(838)这十年间。《杨柳枝》本为唐教坊曲名，歌词形式是七绝，专用于咏柳。最早是隋曲柳枝，传至开元年间，后由白居易重新翻入健舞曲(详见《碧鸡漫志》卷五)。诗中“小小”，指南齐时钱塘名妓苏小小。诗从听曲写起，引出《杨柳枝词》，第一首可视为组诗的引子。从第二首起，诗人极尽曲笔，描摹杨柳的媚态。先从陶渊明的五柳展开联想，继而勾画出杨柳轻柔娇弱的风姿。美人似柳，由是诗人又想起了名满钱塘的美妓苏小小。第六首则借写苏小小柳前献技将美人与杨柳互相映衬，第七首以柳喻美人，劝戒行人应知怜香惜玉。最后一首则写柳丝牵断以言离愁，自古便有折柳送别之俗，杨柳喻愁可说是传统笔法，诗因此作结。
即罗酆山。道家所说主宰人间生死之神的所在。李白《访道安陵遇盖还为予造真箓临别留赠》：“下笑世上士，沉魂北罗酆。”亦简称“北酆”。李白《草创大还赠柳官迪》：“北酆落死名，南斗上生籍。”
指佛教。佛教以正、像、末为三时，故称。杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“西方像教毁，南海绣衣行。”
《老子》：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”后常以喻指德才不凡的贫寒之士。张九龄《叙怀二首》之一：“被褐有怀玉，佩印从负薪。”
汉刘向《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。”扶桑，神话传说中东方的神木，日息于其下而出于其上。相传羲和驾六龙日车入于海，系龙于扶桑，则海水汹涌。因以“系扶桑”喻指世事变乱。杜甫《遣兴五首》
龙尾，唐代朝堂含元殿侧的走道，朝官上朝时行于其上。诗文中多以“踏龙尾”谓身居高官，受皇帝的器重。韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“终南晓望踏龙尾，倚天更觉青巉巉。”
【介绍】：韩翃(一作张继，非)《华亭夜宴庾侍御宅》诗句。二句从视觉、听觉两方面细腻描写了夜宴华亭时的深夜景色，表达了孤独凄凉的羁旅行役之感。
【介绍】：李商隐作。此诗抒写诗人对意中人的深切怀想。首联追忆昨夜的美好和温馨，借助于星辰、和风、画楼、桂堂，烘托出令人沉醉的环境气氛；颔联由追忆回到现实，抒写今夕相隔的微妙复杂的心理感受，成为比喻爱情
指汉渤海太守龚遂。亦借指有德政的循吏。杜荀鹤《寄温州朱尚书并呈军倅崔太博》：“教化静师龚渤海，篇章高体谢宣城。”参见“龚遂”。
【生卒】：743—800【介绍】：唐代高僧。俗姓李。鄂州江夏(今湖北武汉)人，原籍扬州江都(今江苏扬州)。李邕孙。至德元年(756)，出家于鄂州开元寺。曾作诗一首，思致高拔，受刘长卿嗟赏，遂热心于赋咏
强求欢乐。李白《长歌行》：“畏落日月后，强欢歌与酒。”