道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士
【介绍】：宋之问作于被贬泷州(今广东罗定南)时。粤王台即越台，在今广州。之问以谪迁者的身份登台瞭望，其心思自然不在所谓的“卢橘”、“杨梅”这些物象上，盘桓在他心灵中的是浓郁的归思。“长歌可以当哭，远望
【介绍】：唐代史学家。相州(治今河南安阳)人。生卒年不详。父大师，曾修《南史》、《北史》，未成而卒。延寿在太宗贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。预修五代史志及《晋书》，寻转御史台主簿，兼直国史。又撰
指匡衡。《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”张宴注及《西京杂记》认为“鼎”乃匡衡少时字鼎，故后以“匡鼎”指匡衡。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳谏留匡鼎，诸儒引
①指鱼。韦应物《送刘评事》：“洞庭摘朱实，松江献白鳞。”②指书信。李商隐《和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵》：“荒郊白鳞断，别浦晴霞委。”
点燃犀牛角的火焰。此言乘舟江行。刘禹锡《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”参见“犀烛”。
比喻音信不通，音讯断绝。鱼、雁，代指书信。戴叔伦《相思曲》：“鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。”
褚斌杰主编。巴蜀书社1990年4月出版，19万字。本书为《中国古典文学赏析丛书》之一。共收65位作者赏析白居易诗歌的文章63篇。卷首有《前言》，介绍白居易诗歌的主要成就和本书的特点，书末附《白居易简明
见“陶弘景”。
【介绍】：温庭筠作。袁学士，指翰林学士袁都。从诗中看，袁对温庭筠有知遇之恩。诗以花与春比说东晋谢安与其门人羊昙，进而以谢、羊比况袁与自己，倾诉对袁学士之死的悲恸哀伤之情。使典抒情，浑然一体。