清钱朝鼒等参校。见《唐诗鼓吹》。
文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王
指唐玄宗李隆基。因其为藩王时的府邸后扩建为兴庆宫，又称南内，故称唐玄宗为南内真人。李益《过马嵬二首》之二：“南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。”
犹一阵。王梵志《来如尘蹔起》：“来如尘蹔起，去如一队风。”
比喻以有害自己的手段救助眼前的危害，而没有顾及其同样有危害的后果。语出聂夷中《伤田家》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”
【介绍】：五代后周时吴兴(今浙江湖州)人。《全唐诗补编·续拾》收其《始迁青溪望吴兴故里》诗1首。
西晋张华，字茂先，以博闻著称，著有《博物志》。官至中书令，后因以代指博学多才的宰辅之臣。李隆基《送张说巡边》：“茂先惭博物，平子谢文章。”又：张华《博物志》及佚诗曾记载和吟咏过樱桃，故诗文中用为咏樱桃
据陈贻焮考证，涧南园为孟浩然的故里(见《唐诗论丛》)，亦称南园，在襄阳南郭外岘山附近江村中。孟浩然有《涧南即事贻皎上人》、《上巳涧南园期王山人陈七诸公不至》两诗。
佛教谓人的气力和善恶之性。王维《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因，根性何所有。”