哪能，岂得。刘长卿《客舍喜郑三见寄》：“十年未称平生意，好得辛勤谩读书。”岑参《送崔主簿赴夏阳》：“知君新称意，好得奈春何?”
传说三国魏文帝甄皇后每寝寐，仿佛见有人持玉覆其上。见《三国志·魏志·文昭甄皇后传》注引王沈《魏书》。后用为咏皇后之典。罗虬《比红儿诗》之七四：“争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。”
春秋时，吴人专诸曾用鱼腹中藏匕首之法，借进奉鱼炙之机替公子光刺杀吴王僚。见《史记·刺客列传》。后因以“鱼隐刀”为咏刺客之典。李白《结袜子》：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。”
【介绍】：见赵彦昭。
【介绍】：宋之问作。诗题一作《登总持寺阁》。诗写登阁所见，兼抒旧地重游之感。文中绘景颇为壮观，“开襟坐霄汉，挥手拂云烟”，使人有凌云之气，“函谷青山外，昆池落日边”，令人生苍茫之感。如不因人废言，此篇
东汉初人禽庆、尚长二人相善，隐避不仕，安贫乐道。后断绝家事，结游名山，遂不知所在。事见三国魏嵇康《高士传》。按，《后汉书·逸民列传》尚长作向长。后因以“禽尚志”指人脱离俗事，避世隐遁。权德舆《古人名诗
东汉人，字叔敬。梁竦自负其才，郁郁不得意，常感叹“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》、《书》足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。见《后汉书·梁竦传》。后因以“梁竦”喻指人志存高
舜放逐作乱的三苗。语出《尚书·舜典》：“窜三苗于三危。”后亦泛指为非作歹的边境地区的寇贼。许敬宗《奉和执契静三边应诏》：“窜苗犹有孽，戮负自贻辜。”
《楚辞·渔父》篇有“众人皆醉我独醒”之句。后即以“众客醉”比喻叹世伤时。韩愈《醉后》：“煌煌东方星，奈此众客醉。”
给予。郑谷《黄莺》：“应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。”花蕊夫人《宫词》之一四二：“乞与金钱争借问，外头还似此间无?”